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伤寒论第七条言:“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也”历代注家看法不一:或谓“病发于阳”是发于三阳(太阳、阳明、少阳);“病发于阴”是发于三阴(太阴、少阴、厥阴);或云“病发于阳”是发于太阳,“病发于阴”是发于少阴;或言“病发于阳”是发于风(因风为阳邪),“病发于阴”是发于寒(因寒为阴邪)等等立说。其实,仲景在这里所说的“发于阳”与“发于阴”,是对疾病的一种分类方法。这种分类方法本源于《内经》,《素问·调经论》云:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒”。《灵枢·百病始生篇》又言:“夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒。喜怒不节则伤藏,风雨则伤上……或起于阴,或起于阳,……喜怒不节则伤藏,藏伤则病起于阴也”。从《内经》上述这二段文字中不难得出这样一个结论:外为阳,内为阴,所以外邪致病称为“病发于阳”,情志、劳倦、饮食、起居不节等内因致病称为“病发于阴”。这是《内经》对疾病的病因分类方法。仲景沿用了《内经》这种“病发于阴”,和“发于阳”之分类方法,并具体地运用于《伤寒论》第7条,来指导临床实践,辨认一个以恶寒为主的病人,是外感病的恶寒,迟早必定伴有发热,所以仲景说“发热恶寒者,发于阳也”。若内伤杂病所致恶寒,多为阳虚生内寒,故无发热之情,因此说“无热恶寒者,发于阴也”。病“发于阳”的外感恶寒之人,治当解表,以祛其邪;病发于阴的内伤阳虚之恶寒病人,治当温补阳气。一为伤寒(广义),一为杂病,一当祛邪,一当扶正,二者的病因,病证及治则迥异,不可不辨。同一条文中寓伤寒与杂病之辨,这与原书名《伤寒杂病论》是相符合的,与仲景论伤寒而辨杂病,言杂病以明伤寒,置伤寒与杂病于一炉而治的精神是一致的。如此认识第7条原文,似较它说更为有据,更具有临床实践意义。(《伤寒论临床应用五十论》裴永清) |
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