接上文
......精气为病毒所抑遏,则百患萌生,能除病毒,则精气宣流,爽然脱苦患.又曰,医能治一病,谓之巧,能治百病者,谓之良,是故良医服百病之方,治百人之疾,大才怀百家之言,故能治百族之乱.又曰,百病皆生于郁毒稽滞,血气不利,药石针炙,无非排达开利之用.吕氏春秋曰,流水不腐,户枢不蛊.易曰,精气为物,游魂为变.博雅曰,恶也,害也,病者害人身,故为之毒,药者存偏性,故亦为之毒,皆以无形言之也.齐邱子曰,松柏之所以能凌霜雪者,藏正气也,美玉之所以能犯火者,蓄精气也.唯人亦然,子能藏气蓄精,即却病延年之道也.前汉书曰,气不通,强壮之人死,荣华之物枯.血不通者人以为病,夫不通者,恶事也.又曰,血脉流通,和煦如春,精神内守,则病无由生,百疾千年个2皆自精气亏虚,宛淤生,其穷至血脉闭塞以致死,若悟此理,可以养身,亦可以除病.卫生诀曰,凡人一日一夜,一万三千五百息,未尝休息,减一息则寒,加一息则热,脏府不和,诸疾生焉,故元气宜保养,谷神在守护.元道真经曰,生可冀也,死可畏也.草木根生,去土则死,鱼鳖沉生,去水则死.人以形生,去气则死,故圣人之气之所在为身宝.御情曰,大道无情,非气不足以长养万物,气化则物生,气壮则物盛,气变则物衰,气绝则物死.广成子曰,无劳尔形,无劳尔精,乃可以长生,所谓无劳者,非若饮食坐卧,兀然不动,使经络不通,血气疑滞,但不必提重执轻,吃吃终日,无使精气疲极,则妙矣.老子曰,甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久.医医琐言曰,夫人生不过气血也,故气血之宣闭治乱,可以断疾之轻重,治与不治在乎此也.又曰,人之生疾感邪,或由精气郁遏,或由精气亏虚,苟精气充盈而宣通焉,淤浊自然不生,癫癖自然不结,故内患无有而生,外谢不得而入.又曰,精郁则为毒,毒之所在,病必生焉,其发也或自外而舳,或自内而感动,病之已成,千状万态,不可端测,然其大本不外于此.又曰,营卫者,即气血之别称也,气血留滞,郁淤必成废.又曰,凡入口者,不出乎饮食之二化为之物,常则循行为之养,变则停滞是为病.又曰,出于一而协于万,统之者为之道.道者,从之所由是而知也.又曰,五脏之清气不升,六府之浊气不降,譬如五湖四海,侵溢泛滥,尽入江河,而清浊已混,更水甚土崩,泥沙扰混,流荡不清,井腧壅塞.内经曰............待述 |