不畏浮云遮望眼一一在第五期南京中医药大学国际经方培...

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作者：黄煌  南中医国际经方学院供稿  

    本次学习班经过二天半密集的授课，快要结束了。这次培训，不仅仅讲经验，而是讲思路方法。思路比黄金重要。最后，我再讲几句话，作为本次培训班的结束语。

    什么是经方？经方是经典方的略称，更是经方医学的略称。经方医学不是一种有别于现有医学体系的学问，而是一种思维方式，一种直觉思维。桂枝还是那个桂枝，大黄还是那个大黄，思维方式变了，疗效就会大变。

    直觉是人类的一种基本的思维方式，是人脑对于突然出现在眼前的事物、现象、问题会作出迅速识别和判断的一种能力。方证识别，用的就是直觉思维。

    同样是出汗，看到病人汗多如水，烦渴引饮，脉大无力，口干舌燥，可识白虎人参汤证；看到烦渴欲饮，饮不多，喜热饮，舌胖大，可识五苓散证；汗出恶风鼻鸣，心悸，脉浮弱，可识桂枝汤证；汗出多，面黄暗，易饥浮肿，可识黄芪桂枝五物汤证；出粘汗，面红耳赤，脉滑，可识葛根芩连汤证……

    所以，古人称辨方证为识证。识，认识的识，识别的识。识别，就是一种直觉思维，是一种洞察力。用经方不是应用气虚、血虚、脾虚、肾虚等概念来思辨的，而是应用方证进行判断识别的。

    方证相应的思维，好处是精准快捷，舍弃了很多中间环节，一步到位，是一种极简的思维方式！找熟悉的人凭直觉就行，望一眼，看步态、听声音就知道是谁了。

    如何培养这种方证的识别能力？

    1）记忆：记忆常用经方的方证，除经典方证外，还有适用人群特征、主治疾病谱。记往50首是起码的，最好100首，如能超过150首，那就是高手了！方证记忆需要不断强化，仲景书要反复读，甚至开诊之前翻阅一下《伤寒论》。

    2）模拟：多读名家医案，多跟专家临证，模拟方证识别过程，训练识别方证的能力。识别方证是一种洞察力，望闻问切，洞察秋毫：眼神、毛发、脸型、舌苔、脉搏、皮肤、口唇、衣着、发型、语速、言词、坐姿……都是识别方证的信息。建议多练眼力，多看人。

    3）空灵：空灵是一种思维状态，没有杂念干扰，如入禅。在这种状态下，大脑深处记忆的方证才能瞬间蹦出，直觉思维才能活跃。要做到空灵，需要时刻提醒自己两点：

    一是读书不能杂。汤本求真规定大塚敬节等门生只许读《伤寒论》和《金匮要略》，不允许读第三本书。胡希恕拒绝用《内经》对《伤寒论》的解读，都是很了不起的智慧，是巩固和坚持方证思维的正常举措。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”（王安石）学好经方后，我们就不会被医界的“浮云”蒙蔽了！方证是中医最根本最实用的诊断单位，方证的思维方式是最高层的思维。所以，初学者要重视《伤寒论》《金匮要略》的研读，要一门深入！已经学杂的，要强力卸载一些“插件”，不断清理一些“垃圾”。

    二是任何方证都有可能。在病人面前，不能有陈见，不能被经验所束缚，不能被疾病名束缚，不要被既有的治疗原则所束缚。有是证，用是方，不想任何学说，唯以眼前的人为凭。要时时提醒自己，不要拘泥，任何方证都有可能！

    以上谈的都是有关思维方法的话，为什么要反复强调?因为重要！清代医学家徐灵胎说，医非人人可学，要聪明敏哲之人、渊博通达之人、勤读善记之人、精鉴确识之人、虚怀灵变之人方可。以上五种人，是五种素质，而其中绝大部分涉及到临床医生的思维能力。

    清代伤寒家柯韵伯说：“胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书”，这不仅仅适用于做学问，也适用于开经方。我改一下，叫做“胸中有百首方，眼中无半点尘者，始可开方”。要开好经方，既要有知识储备，还应该不被陈见左右，后者更重要。

    希望大家学好经方，用好经方，尽快成为一位有真才实学的、百姓们喜爱的好中医！

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空灵是一种境界。

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山水居士VIP

学习了。

笑笑森

黄老师发言中的一段“在病人面前，不能有陈见，不能被经验所束缚，不能被疾病名束缚，不要被既有的治疗原则所束缚。有是证，用是方，不想任何学说，唯以眼前的人为凭。要时时提醒自己，不要拘泥，任何方证都有可能”论述精辟、蕴含哲思。

异曲同工的是经济学大家林毅夫老师说过——任何理论都不是真理。老子《道德经》开篇之言“道可道，非常道”，就是提醒我们任何已经被提出来的理论，都不是“放诸四海而皆准”的常道。佛教《金刚经》里说“如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法”表述的也是同一个道理。任何理论一写出来就好像刻舟求剑，你认为剑是从这里掉下去的，但实际上，它却是不断变化的。如果从现有的理论出发，就会被它桎梏，不能真正把握现象背后的真理……更重要的是在观察我们周遭的现象时，要时刻提醒自己，不要受到现有理论的制约。如果一切从现有的理论出发来观察问题，就成了现有理论的奴隶，必须时时谨记“道可道，非常道”，抛开各种现有理论的束缚，直接分析、了解现象背后的道理。

“要真正地实事求是，就必须解放思想，不被现有理论制约，不被过去经验包括自己的经验束缚，不从一个教条主义走向另一个教条主义。一定要培养自己用初生婴儿的眼睛去看世界！”