《伤寒论》中的南阳方言

鲁门春

不懂南阳方言 误读仲景千年     刘世恩　
《中国中医药报》于5月16日第4版刊登了贾延利老师“《伤寒论》几几之我见”一文，他从训诂学角度考证：“几几”实是“沉沉”的坏字，并指出“沉沉”是“沉重”之义。近年来，我们从民俗文化方面对仲景引用到《伤寒杂病论》中的“几几”等南阳方言用语进行了逐一研究考证，现将考证结果公示于下。

南阳是一个古老的地方，因其在“中原之南，居于阳地”而得名。早在四五十万年前“南召猿人”就在此生息繁衍。世世代代南阳人创造了许许多多具有浓重地方特色的南阳地方语言，即南阳方言。张仲景生于斯，长于斯，南阳地方文化对他的影响自然会根深蒂固。因此，他在撰著《伤寒杂病论》时，就引用了不少南阳方言。然而这些地方语言，也给研读《伤寒杂病论》的后人尤其外地学者带来了一定的困惑，自唐朝大医学家孙思邈开始，已有一千多年的历史。仲景常用又易被误读的方言如下。

清浆水

清浆水见于《伤寒论》393条，枳实栀子豉汤方下，系枳实栀子豉汤方所取的煎料。原文说：“大病瘥后劳复者，枳实栀子豉汤主之。枳实三枚(炙)，栀子十四个(擘)，豉一升(绵裹)。上三味以清浆水七升，空煮取四升，内枳实，栀子，煮取二升，下豉，更煮五六沸，去滓。温分再服。覆令微似汗。若有宿食者，内大黄如博棋子大五六枚，服之愈。”

清浆水究竟何物？千百年来，学者们的见解可谓见仁见智，五花八门。归纳起来，概有如下几说：一是酸浆水说。如：唐代孙思邈在《千金翼》卷十中作：“酢浆”，他认为清浆水即酸浆水。清·吴仪洛在《伤寒分经》中说：“清浆水，一名酸浆水，炊粟米熟，投冷水中，浸五六日，味酢生花，色类浆，故名。若浸至败者，害人。其性凉善走，能调中气，通关开胃，解烦渴，化滞物。”与吴仪洛同一时代的徐灵胎在《伤寒论类方》中说：“浆水即淘米泔水，久贮味酸为佳。”持上述观点的历史上还有许多医家，如元代朱丹溪，清代王肯堂等。近代不少学者也多持这一观点，如著名伤寒学家聂惠民教授在《聂氏伤寒学》中指出：“清浆水，即淘米泔水，久贮味酸为佳。”二是酢说，如明代李时珍在《本草纲目》中指出：“浆，嘉谟曰，酢也。”(嘉谟，宋代人)。三是泥浆水说，如清代程知在《伤寒经注》中说：“清浆水乃泥浆水之清者，盖欲借土气以入胃耳。”除以上三说之外，还有医家认为清浆水系南方少数民族经常食用的酸菜汤。

经考证：仲景所指的清浆水实指老百姓用以浆线的水，该“浆”字应读作jiàng(动词)，而不能读作jiāng(名词)。清浆水系由小麦面团在清水中反复漂洗，并将面中丝筋尽抓挪出而成。小麦秋季播种，冬日孕育，春天生长，夏天收割，秉四时之气，得土气最厚，为五谷之首。味甘，性平，微寒，通心、脾二经。具有健脾益气，养心除烦，清热止渴之功。仲景在大病瘥后，劳复之时，取其作为枳实栀子豉汤之煎料，既有健脾益气，清热除烦之利，又无滞脾腻胃之弊，正所谓恰到好处，用心良苦也。

几几

《伤寒论》14条云：“太阳病，项背强几几，仅汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。”31条云：“太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。”《金匮玉略·痉湿暍病脉证治第二》篇：“太阳病，其证备，身体强几几，然，脉反沉迟，此为痉，瓜蒌桂枝汤主之。”对于“几几”二字，自金代成无己之后，读音有“殊殊”、“团团”、“紧紧”等。其实“几几”读音就是“ji ji”，南阳方言而已，副词，并无深义。南阳人一直作为口头语在运用，如轻微痛的，叫痛不几几，稍微痒的，叫痒不几几等。

不中

《伤寒论》第16条云：“太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。”第149条云：“伤寒五六日……但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泄心汤……”不中（中音zhōng），即不行之义。“中”或“不中”、“可中”、“老中”、“真中”等均属南阳或河南人常用的方言，“中”即是“行”。

不了了

《伤寒论》203条云：“阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已瘥，尚微烦不了了者，此必大便故硬也。”148条云：“伤寒五六日……可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解。”了了，音liǎo liǎo，意即：结束，完毕，完结等。不了了，即没有结束，没有完结等。如今南阳人在说此事尚没有完结时，仍说：“这事咱还不了。”

不沾

《金匮要略·水气病脉证并治第十四》篇第9条：“寸口脉弱而紧，弦则卫气不行，即恶寒，水不沾流，走于肠间。”文中“不沾”即南阳方言，表示不行，不能，不可等。水不沾流，意即水不流，或水不能流，如南阳人说哪个人干什么不行时，往往说：“你不沾。”

哕

《伤寒论》226条云：“若胃中虚冷，不能食者，饮水则哕。”《金匮·呕吐哕下利病脉证并治》篇有：“哕者，小半夏汤主之。”对此，历代注家都把“哕”释为呃逆。其实南阳人说的哕就是指吐之有物。若吐之无物，则称为干哕。

不得

《金匮要略·妇人产后病脉证并治第二十一》篇第5条：“产后腹痛，烦满不得卧，枳实芍药散主之。”不得，南阳方言，意指不能、不让等。如南阳人批评小孩子时常说：“若这个事不干完你不得吃饭！”即不能吃饭或不让吃饭。

嘟嘟

了解一下很好、感谢！！

xds0626

经过殊殊，团团，紧紧，。。。
花了1800年，绕了一个大圈子，
原来“几几”只是一个副词“JI JI ”,并无深义，
真是大掉眼镜！

蝳蠴強

其实关于方言，我想说得很多，不能证明古代的南阳方言和现代的南阳方言相同。
上次碰见 云中居士，他也说起这个问题，也讲了很多
比如：唐代的发音很多在吴方言可以找到类似，

再早些的古代的发音还要往南去找。比如秦汉的发音与今天在广东香港有些发音相当类似

比如楼主所说的“哕”在吴方言便是”呕吐“的意思，

还有其他的例子，更多并没有实意，比如“几几”只是一个叠音，是形容词生动形式，江南人黄梅天总是觉得到处“潮几几”的，并没有实意，与临床无碍。

”柴胡不中“，的“中”本意就有”符合，适合“的意思，若作“百发百中”的的“中”解，亦通，为何又要牵扯要到南阳方言。谁也不会理解为“中间”的“中”，或者作“半”解。

而“不沾流”，既然都是“不流了”，怎么“走于肠间”，不是自相矛盾吗？沾字，此处当做“遍及”之意方通。

至于“不得”，那就更不专属于南阳了

楼主的标题 言过其实。

结论： 古今南阳方言肯定有异； 汉代的书，当然要从与其同时代或者前后不远的书中去相互参校理解。倘若以今天的一个变异性极强的方言来作为解释千年前的著作，是不能作为首要参考意见的。
而且中国的文字从来没有中断过，各自的含义也是一脉相承的。

蝳蠴強

今天的丹阳，号称“十里八村不同音”，往往隔着一条河，两边的人讲的话就有差异了，可见方言的不稳定性有多大。要以此作为证据，不妥。更何况谁知到汉朝的南阳的发音又是怎么样，谁也没有听见。

只想说，若以吴方言来朗诵 唐诗， 其实更有韵味。
当然，我不会 说南阳话，没有研究过，没有证据也就闭上我的嘴巴了。

sunchao

非常好，在训诂中去分析南阳方言别有建树，很佩服，学习了

喜郎

以前我们农村，上屋的中堂下面都放置一个窄而长的桌子或木板，叫条几。这里的几是名词。几几，形容象几板样的感觉，不柔软。

大汉医承

从总的来说，我还是支持楼主的意见。[s:184]

lgdaz

几几，有很多地方有这样的土语，是语气助词，有加强语气的作用。如“痒不几几”、“粘不几几”、“潮不几几”、“软不几几”等。

哕，河南很多地方话有这样说的。有物无声谓之哕，即，哕是吐出胃中饮食时没有发出声音。干哕，是恶心想哕，又哕不出来，即，无声无物谓之干哕。有声有物谓之呕，有声无物谓之干呕。

南阳读经人

吾亦南阳人，基本赞同！

九曲红梅

学习了。

bennyzhang

这个意思是，历史上的那么多高人不晓得南阳方言，所以到这里产生这么多的争议，以至于连几这个字念什么都不知道？
强几几，如果这个几是念做JI，那么注意哈，从古人的角度，是不是有这个写法的字，如果是几个的几，那么繁体字应该是幾，如果仲景写这个幾，那么发音当然是JI，也不会有那么多的疑问。
可是古时候，有几这个字吗？俺年纪小，繁体字没有学过，网上诸君，有学问好的指点一下，古时候有没有几这个字？

wqpzm

喜郎:以前我们农村，上屋的中堂下面都放置一个窄而长的桌子或木板，叫条几。这里的几是名词。几几，形容象几板样的感觉，不柔软。 (2012-01-10 14:39) 

意思要讲得通就中！象几板样，不柔软——对的！