《读过伤寒论》版本源琉梳理

小吹

《读过伤寒论》版本源琉梳理
何丽春 广州中医药大学 (广东 广州 510405)
摘要：在全面收集、分析相关资料的基础上，首次对《读过伤寒论》一书的版本源流进行了梳理，完成了《读过伤寒论》全书的点校工作。据考，《读过伤寒论》只有两个版本。民国十九年广东新会外海陈养福堂木刻本是现存最早最好的版本。
关键词：陈伯坛；读过伤寒论；版本；校勘
《读过伤寒论》由近代岭南著名伤寒派医家陈伯坛撰著，成书于1929年，是现存民国时期岭南医籍中篇幅最大的少数几部医籍之一，亦是20世纪二三十年代形成的《伤寒论》研究史上第三次高潮的重要代表作之一。书中以阴阳气化立论，阐发标本中气之说颇异于喻嘉言、黄元御、陈修园诸家，而独树一帜，在当时岭南地区颇有影响。
一、作者生平及著作简介
陈伯坛(1863—1938)，原名文炜，字英畦，榜名伯坛，人称“陈大剂”，新会外海(今属广东江门市郊外海镇)人，是近代广东四大名医之一，居清末民初岭南四大伤寒家之首，与顺德黎庇留、南海谭彤晖、鹤山易巨荪并称“四大金刚”。陈氏自幼好学，禀赋独厚，聪颖过人，博览经史，精通《周易》，笃好医学。少时曾随同乡前辈贡生陈维泰学习六经、阴阳五行、四诊八纲等。2l岁中秀才，22岁悬壶济世，31岁即清光绪二十年(1894)考中甲午科第七名举人，甲午举孝廉，两广提学汪鸣銮特选拔他为第七名亚元。但他不求仕进，不务名利，而以继承长沙之学、济世活人为己志，故举孝廉后即尽弃举子业，绝意仕途，潜心研究张仲景的《伤寒论》，专心致力于医学。清光绪二十五年(1899)在广州广府学院前(大马站)正式设馆行医，因医术精湛，求医者众，门庭若市，声名远播。清光绪三十一年(19o5)，受聘于广州陆军军医学堂，任中国医学总教习、中医主任，主讲《伤寒论》。民国十三年(1924)应广州医家吴味苑等邀请，在广州教育南路书坊街开设中医夜学馆，学员45人，多为广州执业名医，如鞠日华、程祖培等，可见陈氏为同道所推重。此问，他白天应诊，晚上授课，并抽暇著述，在1924～1930年间，完成了为中医夜学馆讲义的《读过伤寒论》，且讲授完毕。民国十九年(1930)，因医馆拆迁，乃举家迁往香港，在中环文咸东街文华里47号设“陈伯坛寓”，继续行医济世。并独资创办了“伯坛中医专科学校”，专授长沙之学，所用教材就是《读过伤寒论》及到港后撰著的《读过金匮》 。陈氏一生，扶掖后进，桃李满门，经他一手培养的学生，不少人日后成为临床名家，在粤、港、澳各地均有重大影响。如彭泽民、程祖
培、鞠日华、邓羲琴、林清珊、钟耀奎、区励庵、陈甘棠、陈遂初、陈仿周、赵景明等。其子陈万驹(晓沧)、万鹏(里天)、万骝(京轺)、万鸿(聪雪)、万骧(昂宇)及女儿陈坤华亦能继承父业。民国二十七年(1938)陈伯坛在香港病逝，享年75岁。
陈伯坛乃前清举人，治学严谨，皓首穷经，返本穷源，专师仲景。他行医五十余年，理精业勤，学验丰富，著作等身，桃李满园。既能凭精湛医术以活人，又撰有医学论著以传世，且能将独到经验以授徒，正所谓立功、立德、立言，堪称医林楷模。他医德高尚，行医以“富者多取而不伤，贫者减免而受惠”为宗旨，以精(精通三阴三阳、五运六气)、警(警觉医书错误之处，不生搬硬套)、整(整理医书有层次，或由表及里，或由里达外)、醒(醒神清脑，随机应变)四字为准则，治病收效神速，远近闻名，与赵鹤琴、黎庇留、陈月谯被誉为广东四大名医。陈氏钻研医理坚持“不剥削、不阿附、不随便敷衍、不拾人唾余”原则，对历代伤寒注家绝不盲从附和，悉心探索，致力创新。撰写的医学著作除《读过伤寒论》、《读过金匮》(卷十九)外，还有《伤寒门径》、《麻痘蠡言》。
二、《读过伤寒论》版本源流梳理
《读过伤寒论》共l8卷40余万字。卷首分列张仲景原序、读原序并识、叙言、序、凡例、目录、门径、图形、读法，其后编次大体依照宋本。此书原稿系讲义形式，由陈伯坛一手编撰，作为中医夜学馆教材，后因友人和门弟子所请，乃详加删定，历时数载，三易其稿而成。陈伯坛在《读过伤寒论?凡例》中说明了著书的缘由及经过：“是书底稿曾为学堂讲义，当日临时起草，涂改甚多，都由门人陈仿周誊正后随即印刷。每节复备载喻嘉言、黄元御、陈修园三家注式一一加以批驳，特三家编次各殊，则由友人梁佩赓门人何筱明为之汇录，又由门人赵景明绘三阴三阳图十二幅以公诸同学”，“久之又觉玄草未尽惬心，虽再三易之不为烦，且宜割去三家注驳”。[1]书稿修订后由其子陈万驹、弟子邓羲琴和林清珊共同校正，番禺麦慕仁、顺德余赞初、新会陆梓昌、番禺邓羲琴、南海李达三、新会谢端甫等出钱资助，于民国十九年(1930)二月新会县外海乡陈养福堂木刻刊印。是书一出，甚受欢迎，“一时争先快睹者，方且欲预期购售券”。可惜此书雕版于第二次世界大战中为日寇所毁。1954年，陈伯坛的弟子彭泽民先生献出其所藏原版刊本，由人民卫生出版社影印内部发行1000册(无价格标出)以供研究之用，现存世的已经很少，1949年以来未见有点校本出版。当代许多医家只闻其名，未见其书，更缺乏对其系统的整理研究。因此，有必要对此书进行全面的文献整理工作。
《读过伤寒论》版本少，源流清晰。虽然如此，但是某些书籍的引用介绍仍然存在矛盾错误之处。查《全国中医图书联合目录》(下简称《联目》)上记载，现存版本有两种：其一为1930年上海陈养福堂刻本；其二为1954年北京人民出版社据陈养福堂刻本影印本。叶发正《伤寒学术史?古今伤寒书目考》亦载，版本有二：1930年上海陈善福堂刻本；1954年北京人民卫生出版社据陈善福堂刻本影印本。据查证，上述说法有误：①“上海”应为“外海”；②‘‘北京人民出版社”应为“人民卫生出版社”；③“陈善福堂”应为“陈养福堂”。根据《联目》按图索骥，在广州中医药大学图书馆寻找到四函《读过伤寒论》线装木刻本(暂且定名为甲本、乙本、丙本、丁本)。此四函书相同之处在于：每函书均为十一册，有蓝色函套，书名页都题有“新会陈伯坛英畦著 读过伤寒论 番禺吴道镕题’，字样。扉页题有 中华民国十九年春二月外海陈养福堂藏版”字样。刻工相同，版框大小一致，单边栏，每半页皆11行，每行24字，大字，行与行之间为乌丝栏界，界格清晰。每册书的书口上端都镌有续过伤寒论》书名、卷次，其下为鱼尾号，鱼尾号下刻小目，例如：太阳篇豁解。书口下端为页数。此外，在凡例、门径、读法部分的正文之前均记有“读过伤寒论卷一新会陈伯坛英畦著 男 万驹受业邓羲琴 林清珊仝校”字样，卷一至卷十八的卷首
则题有“张仲景伤寒论原文读过伤寒论卷× 新会陈伯坛英畦著 男 万驹 受业邓羲琴林清珊仝校”字样，而且门径、读法部分和卷一至卷十八的正文有句读，以“。。”作句读号。卷首的图形部分共绘有12幅图，皆以朱墨双色套印。全书刊刻隽美，字迹清晰，版式整齐。经过仔细比对研究，可以认定此四函书都是出自陈养福堂藏版，为同一刻版毫无疑义，但分属不同时期印刷。其中，甲本、乙本两函书从印刷、装订、纸质、内容等方面判断，应为同一次印刷的最早期的版本，其特征是：纸质发黄变脆，间有虫蠹，深蓝色函套，每册书根处均写明册次、书名、卷次、目录篇名，方便读者检阅。卷首有张仲景原序、读原序并识、邓曦琴叙言、林清珊序等，全书止于卷十八。值得注意的是，乙本书衣上盖有“广东省中医进修学校图书”圆形印章，书中多处有眉批，虽然至今尚无法得知是何人何时批注评点，但视其内容则颇有见地，可供后人参考研究。丙本书的纸质较新，与甲本、乙本不同的是书末附有勘误表，勘正了原卷中的误字、漏字共88处。每册书根处亦写明册次、书名、卷次、目录篇名，跟甲、乙本两函书字数相同，但字体不同。丁本书的特点是用纸宽度较大，高度较小，纸质新而白，卷首无张仲景原序、读原序并识、邓曦琴叙言、林清珊序，开卷即为凡例，书末亦有勘误表，表中内容与丙本完全相同。书衣上盖有“广州中医学院图书”方形印章，书中还多处盖有“古温藏书”、“古温”等印章，整函书根处仅手书“读过伤寒论”五字。通过对上述四函书进行仔细的分析研究，本人认为民国十九年新会外海陈养福堂藏版是原刻版，此雕版在毁于日寇兵燹之前，至少印刷过三次以上，而甲本、乙本两函书应是初印本，故此次点校把它作为主校本。1954年人民卫生出版社影印陈养福堂刻本时，将原书十一册缩印为一册。北京中医药大学图书馆馆藏的影印本，内容完整，版面清晰，单边栏，每页分上下两部分，每部分22行，每行24字，小字，即缩原版四页为一页。书后有勘误表，书末增补彭泽
民写的“重刊候过伤寒论》书后”。将此影印本与线装木刻本对比，可知彭泽民先生所藏刊本虽非最早印制的，但仍保留了陈养福堂刻本的原貌，具备了底本“早、精、足”的三个条件，故确定以此本作为这次点校的底本。此外，查《联目》记载：陈伯坛、鞠日华合撰有《伤寒门径》一书，1937年刊行，现存广东光汉中医药专门学校铅印本。另有((伤寒读法与伤寒门径》，鞠日华撰，1937年刊行，现存广东光汉中医药专门学校铅印本。据此线索寻查，在广州中医药大学图书馆找到两本线装书，其中一本书衣上用钢笔书写“伤寒门径”书名，盖有“广东省中医进修学校图书”圆形印章，卷首题有“伤寒门径新会陈伯坛英畦著香山鞠日华升之述”字样，版心镌有“光汉中医
专门学校讲义伤寒门径广州市龙藏街隆昌印”字样；另一本书衣上用毛笔书写“伤寒门径张思蜀阅”字样，卷首题有“伤寒门径香山鞠日华讲述”字样，版心镌有“光汉中医学校讲义伤寒门径文明路粤华兴煜记印’，字样。经比对，发现两本书版面虽有不同，但内容相同，都包括“伤寒门径”和“伤寒读法”两部分，不分卷。其中，“伤寒门径’有句读，以“。。”作句读号，内容与续过伤寒论?门径》不尽相同；“伤寒读法”无旬读，但句意停顿之间空格一字，内容则与续过伤寒论?读法》完全相同。由此可知，《联目》记载的《伤寒门径》和《伤寒读法与伤寒门径》两书，实为同一内容的著作，是陈伯坛的弟子鞠日华在广东光汉中医专门学校任教时的讲义，其内容主要来源于《读过伤寒论》。
参考文献：
[1]陈伯坛．读过伤寒论[M]．北京：人民卫生出版社，1954：5-8，4

曹东升

好hal

黎小裕

现在最常见的应该是广东科学技术出版社出版的版本了[s:184]