民国伤寒家，中医崛起的脊梁

何锋斌

民国，中国近代历史中一个特殊的时期，一个新旧历史交替与中西文化激烈碰撞的时期，一个中医生死存亡抗争求存的动荡时期，一个关于中医继承复兴与学术吸收发展的艰难时期。民国时的中医，由于受到西方医学的输入与影响，再加上当时医界激进人士的大力抨击，己非过去的一统天下，转而变成昔日黄花。如余云岫首作《灵素商兑》，力废中医，继而如鲁迅说:“中医不过是有意无意的骗子"等，可见，中医界，文化界名人对中医的抵毁，将中医这门古老的治病救人之术推向风头浪尖，这时，是站出来迎头还击还是跪下去附首称臣，中医，面临生死抉择。最先站出来的是伤寒学家，因为经方家认为，中医书玄理太多，缺之实证，而伤寒经方是医家最有力的杀敌武器，方证明确，药到病除，最能代表中医之实质。如恽铁樵之《伤寒论讲义》、《伤寒论研究》称:"非仲圣复起，吾谁与归"，其后来者如陆渊雷之《伤寒论今释》，余无言之《伤寒论新义》，包识生之《伤寒论讲义》，承淡安之《伤寒论新注》等，均是临床经验丰富、有胆有识的经方家对《伤寒论》这一中医灵魂之作所阐发的临床论著，他们借鉴西医的科学性融汇经典的理法，并结合日本汉方医学对经方的实证发挥，抛去漫无边际的玄学的牵强附会，重实际，重方证，剥去笼罩在科学医学身上的层层外衣，还经典一个真实的面目。他们重实证，不咬文嚼字，不训诂小学，不考据证伪，力求以仲景伤寒为依据，阐述中医"治病""治人"的科学性，从而推动中医学在举步维艰中进步。试想，如果没有这一众求真务实的中医学家、伤寒家、经方家，中医学能否躲过这一历史性灭顶劫难，也很难说。他们以及他们的著作，是中医学振兴的脊梁，是民族崛起之魂，我们应该永远感激与铭记！(写后感言:本来打算在写完"中医门"这篇贴子后再写几篇的，不料有几位医友在跟贴中抓住某些问题争辨不休，拿医学本身来说，争论是正常的，但时常争论就有些不正常，更何况自己为人处世的信条就是以和为贵，对的让别人说去吧，不对的也让别人去说吧，有医友说在玩文字游戏，以自己这几年读书体悟来说，自己有几斤几两，还是有分寸的。至于医学见解，各人有各人的不同，不能说都是高手云集，总还有些正在努力进步的学习者在，不过，论坛是开放的，畅所欲言是每个人的自由权，但是，在适当的时侯，管住自己的嘴与手还是能够做到的。并且，写心得体会或感悟随想之类的文章，顾虑尤其大，争论的话题往往因此而爆发，甚至有出言不逊者，但仔细想想，没有什么意义，医学见解不同，很正常。比如《伤寒论》、经方争论了多少年，也不见有统一结果，那么显然是各走各的道为上策，何必锋芒毕露、各自叫阵呢？再看论坛，"医事小言"、"仲景原文"为何贴子发表较少，除了见解不同争论不休外，更与有些人不堪纠缠不愿闹僵而选择隐退有关，干脆不写，也许正在潜水，也许去了别处，不得而知。反观"经方实验录"、"病例讨论"一直名列前茅，除本身为医学主题论坛外，几乎不会产生负面效应，有事说事，无事散会，直接！随想随写，意然又是这么多，但绝不是在玩文字，自己还太嫩，诸位明鉴！唉，该怎么走还怎么走吧。)

福仁堂堂主

继续写，总还有些正在努力进步的学习者在！

高山

中西文化的对垒，中国文化暂处下风，但中国文化的生命力超出想象。西方文化，主要指科技文化，它的缺陷正在逐渐显现，当它无路可走时，中国文化的复兴就来了。决战的胜负尚未见分晓，不可就此投降。

民国医家捍卫中医功不可没。但伤寒一家，绝不是中医的全部。中医生存的现实力量是它的临床疗效，伤寒不过是其中一条路而已。批评中医玄学的人们，似乎有点偏了。不能把自己未能掌握的学问，都斥为玄学。唯物论其实只是一偏之见，不一定是真理。

高山

中医的核心在气，没有了气的概念，中医就真正死了。

气，就是形而上的一个大概念。现代科技永远都不可能揭示气的真相。因此，期望现代科技能够揭示中医的本质，那是不可能的事情。如果科技哪天真的揭示了气的本质，它一定是脱胎换骨了，那它就不是科技了。

东周

支持楼主，有思想有文才。

小魚仙子

高山 发表于 2018-10-14 22:23
中西文化的对垒，中国文化暂处下风，但中国文化的生命力超出想象。西方文化，主要指科技文化，它的缺陷正在 ...

   *中醫的吶喊*
大家努力救中醫，
把中醫復興起來！
中醫不可以死去，
中醫要活出精彩！

小魚仙子

高山 发表于 2018-10-14 22:31
中医的核心在气，没有了气的概念，中医就真正死了。

气，就是形而上的一个大概念。现代科技永远都不可能揭 ...

         < 最大的疑問 >
用鏡子可以把相貌照出來，
用什麼才能把靈魂顯現呢？
用眼睛可以把病症辨出來，
用什麼才能把‘氣’ 顕現呢？

小魚仙子

      < 如 是 觀 >
不要以小惡而為之，
不要以小善而不為。
拯救中醫為大善也！
大家多討論多思考，
拋磚引玉群策群力，
復興中醫為大善也！

xmm

唯物论其实只是一偏之见，不一定是真理。
讲的好.

李国栋

小魚仙子 发表于 2018-10-15 01:15
< 最大的疑問 >
用鏡子可以把相貌照出來，
用什麼才能把靈魂顯現呢？

就目前科技水平，可以用放射线、超声波等配上显示器把五藏（灵魂居所）显现，用显微镜、红外线等配上显示器把微循环（水谷精气）显现；同时也能把寒热痰饮瘀血（邪气）显现。

海豹飞船

楼主性情中人，文字功力也很好。清者自清，浊者自浊。只要自己知道明确的目标就可以了。

小魚仙子

李国栋 发表于 2018-10-15 07:15
就目前科技水平，可以用放射线、超声波等配上显示器把五藏（灵魂居所）显现，用显微镜、红外线等配上显示 ...

非常謝謝李醫生給仙子的「精彩回答」呀！
1. 看來，「放射線、超聲波」可以把靈魂居所顯現了。
但是，還未能確定「靈魂」是什麼模樣呢。哈哈哈哈！
請大家繼續研究，也許有一天，我們真的能看見「靈魂」呢。
2. 那麼，辨症不准的中醫，應該利用「顯微鏡、紅外線」，
分辨「邪氣」在什麼經胳臟腑，就能決定開什麼藥方治病了。

梦回杏林

　　学术论坛的作用，就是在“经验交流、思想碰撞、观点交锋”的“百家争鸣”之中实现“取长补短、修正完善”，丰富和发展学术，如果大家都专心走各自的路，那论坛还有什么存在的意义呢？
　　缺乏自信会害怕争论，过于自信常渺视争论，失去了对学术热忱与求索，自然就对争论丧失了兴趣。

梦回杏林

　　记得罗大伦博士在CCTV｛百家讲坛｝讲《名医是这样成名的》之＜张锡纯＞时提到过这样一个调查结果，原话是这样说的：

　　“曾经有机构调查过，今天的中医名家，问他们，说这个历史上，哪一位医生，对你们影响最大。结果百分之七十的人，把张锡纯给排到了前列。可见张锡纯，对现代我们中医，影响的巨大。”

　　张锡纯是“中西汇通学派”的代表人物。

小魚仙子

梦回杏林 发表于 2018-10-15 23:17
　　学术论坛的作用，就是在“经验交流、思想碰撞、观点交锋”的“百家争鸣”之中实现“取长补短、修正完善 ...

        <復興中醫>
經驗交流，思想碰撞。
拋磚引玉，百家爭鳴。
取長補短，修正完善。
群策群力，欣欣向榮。

海豹飞船

平原君好客，座中客常数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”
　 　
齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。