我读《伤寒论》初步体会

社区医生

       对“知犯何逆，随证治之”是体现辨证施治精神的体验（郝万山老师语），我仅谈谈我的体会
俺认为《伤寒论》这句话中“随证治之”的“证”应该是“正确”的“正”
《伤寒论》从“症、征、证”三个方面，告诉后人对“治病”医者进行提示，再进行正确的治疗：

一、“症”是疾之“症”候；通过六经；辩“症”候的“表、中、里”之阴阳
   “症”,在古时只作“證”，汉代《说文》无此字，所以“症”是近代的俗字。
如：“君有疾在腠理,不治将恐深。”《韩非子·喻老》
 而“疾医掌养万民之疾病。”《周礼·天官》“勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道也。”《礼记·乐记》说明古人认为有“疾”才“病” ，故俺猜测张仲景先以“六经”辨“症”再论“征”

二、“征”是病之“征”象
  繁体字征写作：“徴”。《说文》云：徴,正行也；《尔雅》谓：征,行也。
如：《汉书·艺文志》：“候善恶之征”可以解释为：有发生某种情况的迹象,征兆
俺认为：八纲辨“征”！患病，就会有相应的征象，“纲”纲,维纮绳也。《说文》。“纮”（古通“宏”，宏大形容中间宽阔；）

三、“证”是药之“证”明
  證,告也。《说文》
  证，古，从言,正声。繁体为“登”声。本义:告诉；如《论语·子路》有云：其父攘羊,而子证之。既是“证明”也有“告诉”意


“症、征、证”三者合一，就能使用“正确”的方法，治疗病患

仁济西桥

楼主真是天才...

雍乾

引用楼主社区医生于2010-08-25 21:53发表的 我读《伤寒论》初步体会 :
       对“知犯何逆，随证治之”是体现辨证施治精神的体验（郝万山老师语），我仅谈谈我的体会
俺认为《伤寒论》这句话中“随证治之”的“证”应该是“正确”的“正”
《伤寒论》从“症、征、证”三个方面，告诉后人对“治病”医者进行提示，再进行正确的治疗：

一、“症”是疾之“症”候；通过六经；辩“症”候的“表、中、里”之阴阳
.......

有才，赞赏！

社区医生

谢谢各位，再说说俺为什么会有这样的体会呢？谈谈对中医三经一论的领会：
   学好中医，必须先读三大经典，再读《伤寒论》俺认为有以下几点好处：
1、读《黄帝内经》：是了解中医体系的全面性及对待疾患的整体观和生命的价值观
2、读《难经》：是为了更好的了解疾病的症候，为医者全面了解病患之痛楚，根据其人所有的临症“症”象而别其异同、辨其是否。
3、读《神农本草经》也称《本经》：是为了辨别疾病的性质，辨别病因而审因论治，比如：在《本经.序论》有云：“疗寒以热药，疗热以寒药；饮食不消，以吐下药；鬼疰（zhu）蛊毒以毒药，痈肿疮疡以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。”，以及在本书中，已经强调了药物的13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括药“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之。”这就是药物配 伍理论中“七情和合”的源头，不就是现在西医中的所谓配伍合理与禁忌吗
   至于《伤寒论序》也有云：“勤求古训，博采众方”何谓之“论”，取刘勰《文心雕龙》的一句话：“论也者，弥伦群言，而研一理者也。”弥纶天地之道。《易·系辞》故弥：有广远,广阔之意，而伦古同“论”有条理之意。集广泛众家之条理，而专研一治理的人。
   那么可以理解为，张仲景在勤求古训的基础上，集大家所长，而研究治理疾病的论述。为了尽量让后人更好的应用，为黎民百姓服务，其著书中，就有力争以简驭繁，让后人参习，以辩“症、征、证”三者合一的思路，更是希望后人能“思求经旨，演其所知”不断创新，一位非常敬重的医学家裘法祖教授曾说：“做人要知足，做事业要不知足，做学问要永不知足”，只可惜俺甚愚钝，至今无法很好的应用《伤寒论》，所以希望在9月南京聚会，能向各位好好学习，特别期望有机会向黄煌教授请教，以期能有所进步。

处方

我的伤寒论之路，还要很长很长。。。

嘟嘟

楼主学的这么精啊？？！！