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父亲的字
作者：朱佩兰
那年春天，有一次我单独从台北回南部。通常我回娘家，目的都是为了探望母亲。当然这次也不例外。下了火车，我拎着一只小皮箱，轻轻松松的步行回家。午后的阳光照在街道上，暖洋洋的。
路过父亲的中药房「春阳堂」，看到父亲躺在骑楼的凉椅睡午觉。我加重脚步走近，叫唤父亲。父亲微张着嘴，发生轻轻的鼾声，睡得很熟，没听见我的叫唤。忽然，我发现父亲是那样的苍老！原本稀稀疏疏没有几根的头发，不知几时只剩下光秃秃的头颅，手背与臂膀点点黑色的老人斑。只有一对粗眉仍然浓密，两边各一根特别长的眉毛随着鼾声抖动着。
父亲是老了，俗语说，人生七十古来稀，而那年父亲已经过了七十大寿。不过，在这天以前，父亲在我的心目中一直维持着壮年的容貌罢了。
因此，我决定正式向父亲讨字。
我对字是外行。父亲的字，我大部份看不懂，因为我对草书一窍不通。可是，不知怎么，父亲的字、画和诗之中，我就是偏爱他的字。我家一幅父亲的水墨画，我对画上所提的字：「孤舟横晚渡，遥对夕阳山」居然比画本身还喜欢。父亲每日临帖，﹙大部份临宋米元章体﹚，数十年如一日，从未间断，即使在他去世前夜。虽然我对字是外行，但我相信父亲的字自有其特色，不但时常有人向他讨字，而且国画大师林玉山先生的画也有不少是由父亲题字。
父亲有个谦虚的笔名，叫做「芾亭」。其实父亲是一身傲骨，除非真正懂得欣赏的人，否则不轻易送人字或画。而在生活上，父亲也是绝不屈服或妥协。
记得我小学一、二年级时，那时父亲经营的印刷厂在当地是屈指可数的印刷厂之一，主要的生意对象是糖厂和学校等公家机关，而当时的公家机关都是在日本人的控制之下。战争末期，许多本省人被迫改换日本式的姓名。因为改了姓名和没有更改的，粮食的配给量不同，其它方面的待遇也不一样。改了姓名的，就好像高人一等似的。我看到同年龄的小朋友们叫做绫子、淑子、菊子等，而且过年过节穿着七彩缤纷，颜色鲜艳的垂长袖和服，总是很羡慕，但父亲绝对坚持不改换姓名，他说那是抛弃祖先的行为，尽管为此生意大受影响也在所不惜。我还记得父亲曾恐吓我说，假使我想改换姓名，就要把我改成「山中猪子」，吓得我再也不敢盼望叫做什么「子」了。而在推行日语家庭的时候，父亲常抽空教我们汉字，「人之初，性本善。」就是在那时候背出来的。
印刷的生意是维持生活的工具，父亲终生钻研的是中医。家里有数不清的中医书籍，有中药房所具备的一切器材和药材，父亲给我们全家人把脉、开药方、配药、煎熬，让我们服用，并且做记录。我从小是药罐子，而我一直服用父亲的中药。即使婚后迁居台北十几年，每逢家里大小感冒，将病况电告父亲，而以父亲寄来的药方配药服用，每服必奏效。
父亲最得意的一件事，就是以六十三岁的年龄考取中医执照。在正式考执照以前，父亲连考了六次，每次都差几分败在宪法或三民主义。这是必需背念的科目，很多人劝他死了这条心，因为年纪大了，记忆力衰退。父亲硬是不服输，愈考愈起劲，最后终于被他考取，真是有志者事竟成，这种不屈不挠的精神，足以做为年轻人的借镜。
父亲将中医临床经验编辑成书，出版后颇受研究中医者的喜爱，这是父亲的小小成就。
父亲送外子和我的字是「池花映日」「宝竹鸣秋」，这两幅晚年的字，不知是否心理作用，总觉得没有较早期的字那样苍劲有力。不过，幸好及时向父亲讨了字，才留下这两幅父亲签名赠送的字。
获得父亲的字未几，父亲就与世长辞了。父亲向来晚睡早起，晚上是他读书、写诗、作画、练字的时间，清晨则是他与大自然交流的时候。每天天未亮即独自到兰潭一带山明水秀，人迹稀少的地方绕圈才回来。那天，中秋节过后不久，清晨起床后，父亲感到不大舒服，少有地说他不想出去，要重新睡一会儿，而这一睡就永远没有再醒来。没有病痛、没有与死亡挣扎，是那样安祥的，平静的一睡不醒，结束了七十三年的生命。从父亲的逝世，我才深深体会到长眠的意义。
父亲去世后，我们发现父亲除了一箱箱藏书﹙绝大部分是线装古书，包括中医书籍、字帖、诗词赋等﹚外，还有很多未完成的中医著作、诗稿、字稿、画稿、印章、笔墨等等。也许父亲本人和我们一样，以为还很健壮，不急于整理。我们对这些草稿竟然束手无策，无从着手整理。因为我们所知有限，不懂得如何选择取舍。这些草稿一丢三、四年，幸好在父亲生前好友林玉山先生及黄鸥波先生的热心协助下，将这些字稿、诗稿、画稿加以整理，编印成书，做为永久的记念。同时父亲的「中医临床廿年」亦于近出版社再版，父亲在天之灵足以安慰了。
后注：此文章摘自朱木通先生的《雨声草堂吟草》，作者为朱佩兰女士。
生前富贵应无份，死后文章合有名
─ 写我的祖父朱芾亭
作者朱侃如
嘉义在日治时代是个新兴工业城市，糖厂、阿里山林场、观光事业、锯木厂相继成立，新的交通设施和都市规划加上外来人口的涌入，让嘉义快速繁荣了起来。
在这样的时代背景下，当时嘉义最热闹的「二通」(今天的中山路)上，有一家金饰店喜获第二个儿子，他就是台湾前辈画家朱芾亭，本名朱木通。因为兄长读书识字后不知回馈家里，反而远走他乡，所以朱芾亭并没能受正式教育。但是他力争上游，不但自学成为集诗、书、画于一身的「文人」，更靠着自己的艺术成就结交了嘉义的上流社会。他浪漫不羁，后来更卖掉金饰店远走上海苏杭，游历江南名胜写生，拿自己作品向国画大师刘海粟等人请益。可惜这趟江南行的写生簿后来因祝融之灾而遭烧毁，只能从朱芾亭的诗句中找到痕迹：「半年鸿爪印江南，名胜全凭彩笔探。收拾六朝归画本，杏花春雨卷中酣。」光复后他再次挑战自己，并以六十三岁高龄考取中医师执照。
朱芾亭的次女这么形容自己父亲：「…我的父亲是自视颇高的人，不甘心继承金饰业，一心追求书诗棋画的世界，终日沉迷于诗绘画作，流连于大陆江南明媚的风光，把父母和子女的担子全部推在母亲一人身上，在当时是个被视为不务正业的人。」留影于照片中的朱芾亭总是穿着三件式西装，时而戴着英式草帽、时而戴着墨色太阳眼镜，有些时候还留着潇洒的八字胡。在世俗的层面他或许不务正业甚至不负责任，但是在艺术成就上，他掌握了当时因新兴工业而欣欣向荣的嘉义「画都」氛围，追求并发挥自己的诗书画才华。
嘉义的东洋画家在日治「台湾美术展」表现优异，一九二七年到一九四三年之间，嘉义地区入选东洋画者便有十九人之多，当时报纸更以「嘉义青年画派」、「诸罗派」、「嘉义乃画都」来指涉。朱芾亭属于接受新美术洗礼的嘉义第一代东洋画家，他入选过六届台展，一届府展以及光复后的三届省展。一九三三年第七届台展中，朱芾亭的「宿雨收」，更与潘春源的「山村晓色」和徐清莲的「秋山雨寺」，被评为具有「南画的新倾向」，掩然树立了某种新画风。后来研究者认为朱芾亭入选台展的作品「描绘乡间竹林人家，可说是对台湾风土写生的成功作品，甚至是一九七○年代台湾乡土追求的先驱。」林玉山则认为朱芾亭精于传统画法外，又善于取材嘉义本地风光，因此以「画中有诗」来论其山水画最为贴切。
除了「春萌画会」之外，当时嘉义还有各种类型文艺活动如「鸦社书画会」、「墨洋社」、「琳琅山阁」等，朱芾亭自然也活跃于这些上流社会的风雅活动。他在十五少年时便加入方辉龙(光复后做过两任嘉义市长)所创的「鸥社」学习作诗，不但积极在鸥社刊物《鸥盟》上发表诗作，后来更因经营印刷厂之便而刊印《鸥盟》。朱芾亭诗作如〈再寄鉴塘诗〉便颇有警世的耐人寻味：「过眼烟花过眼空，休教落絮再随风。少年多少风流债，犹在分期付款中。」又如「劫后文章逐下流，凤凰无语鸟啁啁。野狐让彼称诗伯，从此弹琴莫对牛。」便是首讽世之作。他更以白居易的「生前富贵应无份，死后文章合有名」来鼓励自己，在朱芾亭悬壶的春阳堂中便挂了一面小黑板，以方便诊病或抓药之余吟味思考，灵机一到便可改个一、二字。
朱芾亭长于诗文外，还能书善画，堪称三绝之秀。所谓第三绝便是书法，林玉山便推崇其书法说：「兄之书法特别倾慕襄阳米家，所临运笔萧洒，有韵有神，颇有造诣，晚年大有接近米法之妙。」另一位前辈画家黄鸥波也说：「[朱芾亭]是一位玩世傲世的高人，他聪明过人，有多方面的才智，他能诗善画，书法亦相当脱俗萧洒。」
实际上，朱芾亭除了这三绝之外，还有第四项专长中医的研究，并在台湾光复后，努力不懈地连续考了六次、克服《宪法》和《三民主义》在汉文和记背上的障碍，于六十三高龄考上中医师执照。朱芾亭行医颇有心得，生前除了有《中医临床二十年》问世外，去世时仍留有许多待整理、刊行的珍贵医案与药帖。从朱芾亭与林玉山等人的往来书信中，也可得知文友们身体不适时，都会「问诊」于朱芾亭。
时光荏苒，而今许多嘉义地区的前辈艺术家如林玉山、黄水文、张李德和、黄鸥波等人，都受到了应有的重视和肯定，其作品也得以保存或出版成册。相对地，朱芾亭不但没有得到应有的重视，甚至被忽视与遗忘。然而，朱芾亭诗书画的成就不容否认，更是不容忽视的嘉义地区艺文代表人物之一！
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发表于 2013-6-19 19:43:02
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发表于 2013-6-19 20:22:50
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