《伤寒论》六经的实质以及一些肤浅的想法

龙志勇

《伤寒论》六经的实质以及一些肤浅的想法

通过学习胡希恕老师讲解的《伤寒论》，对六经有了更深的理解，逐一论述如下。
1、        我们的祖先至少在2000年前就认识到了，作为自然的人对疾病不是完全被动的接受的，人体与疾病始终处于一种斗争的状态，所谓“正邪交争”也。正，就是人体的正气，抵抗力，抵御病邪的能力；邪，就是一切引起人体疾病的因素。
2、        自从人类出现在地球上以来，人体组织器官的构造大致就恒定不变的固定下来了。
我们的祖先认识到，疾病作用于人体大致可以反映在三个层面，即体表层，包括皮肤，肌肉，筋骨等的表层组织；内里层，包括食道，胃，大小肠等；还有个就是表里之间的层面，称之为半表半里层，包括胸腹腔隙里的各种器官，如心肺脾肝肾等脏器。
3、        人体与疾病在每个层面斗争的表现，即表现出来的症候是不同的，我们藉此来知道正气与邪气斗争的部位是在表了，还是在里，或者在半表半里。
    首先在体表，一般来说依据人体的机能强弱，人体的正气不虚则的话则表现为表阳证，就是太阳病；正气虚弱的了，就是抵抗病邪的能力弱了，也就表现出表阴证，也就是少阴病了。在体表的时候，疾病是最表浅的，也是最容易去除的阶段，通过恰当的药物治疗或者人体的良能就可以去除疾病。我们的祖先总结出来一句话就是，其在表者，汗而解之。
    人体与疾病的斗争，如果在体表的层面时不能去除疾病的会怎么样了？这时候我们的人体的正气就会退居二线，就在半表半里的层面继续阻击疾病的攻击。企图借助半表半里的脏器的协同作用，如通过呼吸系、泌尿系、肝脏、心脏等来化解疾病。这时候也会出现两种不同的反应，如果半表半里的正气足够的强大，就会表现出阳证的反应；而反之正气不够强的话，就会表现出阴证的反应。半表半里的阳证，我们称之为少阳病；半表半里的阴证就称之为厥阴病咯。
这个阶段，我们的祖先就发现了，只有使用和解之法才能解除病邪。这里的和解法，我认为并不是跟疾病讲和的意思，哪有那么一回事咯，谁会跟强盗讲和咯是吧！而是通过适当的药物加强人体的正气的同时，使用一些直接抗邪的药物来抗击疾病的方法。也就是扶正兼祛邪。这时不能发汗，不能吐、下，因为汗、吐、下都会损失人体体液、精液、精气，也就是直接损伤了正气，那就更无法战胜疾病了。本来这一阶段正邪处于一种胶着的状态，正气无力抗邪，邪气也不是很凶险，相持阶段嘛！顾护正气都顾护不过来了，如果妄自汗、吐、下而损伤正气，则坏证百出，难以收拾了。
    在第三阶段也就是里了，如果前两阶段，前两层面都无法去除疾病的话，也有病邪直接入里的，疾病就直取入里了。在里层，如果胃肠（不单指胃肠，肯定还包括人整个的机能，这里只是举个特例）等机能足够亢奋的话，就会通过吐下把病邪排出体外，这时往往就表现出阳证的反应，我们称之为里阳证，也就是阳明病；如果里层的机能衰弱，就表现为里阴证，我们称之为太阴病，这时候就要通过适当的药物来加强人体内里的机能，就是使用温养的方法来补充正气以抵抗病邪。
4、        以上说了这么多，其实很简单。中医治病就是四个字，一个“祛邪”，一个“扶正”。
也就是正气不衰的话就直接祛邪，要么通过适当的药物祛邪，要么通过机体的自我良能祛邪。如果正气虚衰，那只有扶助正气以祛邪了。
5、        这时候我又想到，直接使用霸道的药物祛邪，那就是西医的特色了，他们是不会顾及人体素质的。而霸道药物祛邪快速，强劲有力，而我认为这必须要在人体的正气不弱的情况下才能取得成功。不然的话，就会造成疾病没去，人体的机能倒先垮了。
而我们的中医就不同了，中医往往会全面考虑患者的体质的盛衰。体质强盛时，一鼓作气，同样使用霸道药物直捣黄龙而战胜疾病；体质要虚弱了，这时就要扶住正气，不是太弱的时候也可以扶正祛邪同时进行，实在太虚弱了，就只能先扶正，积蓄力量，当正气上来时再缓缓以图祛邪，所谓留着青山在不怕没柴烧嘛！
6、        大家可以好好地想想，整部《伤寒论》也就是讲的如何祛邪，如何扶正，是吧？
你们看那，太阳病、少阳病、阳明病都是正气比较盛的阶段，这时候我们人体抗邪的力量就比较旺盛，直接汗吐下和就可以战胜疾病，截断病程的转归。而太阴病、少阴病、厥阴病了，这就不同了，正气衰弱了，抗邪无力了，当然如果要战胜疾病的话，那是肯定要扶住正气的。通过各种不同的方法来扶住正气，正气旺盛了，这时候就能把病邪去除。
7、        通过上面的论述就可以明白，《伤寒论》就是举例来说我们的人体是怎么来抵御、抗击、战胜病邪的，这其实是个普遍的规律，不是唯独治疗伤寒的。所以我认为，学习好了《伤寒论》，掌握好了这么一个方法，就可以治疗这世间的所有的疾病的。
8、        还有个问题，就是我非常赞同胡希恕老师说的，就是说这里的六经啊，其实指的就是这人体与疾病斗争的三个层面，所表现出来的六种病证而已。绝对不是说的直接就是《内经》上的六条经络的意思了。这个我非常赞同！
9、        以上是个人的肤浅的理解，有不同意见的可以交流，也认同拍砖啊！

drwind

嗯。。。。是有点浅

thb2661381

比较有意义的[s:184]

piao成日

简单明了当中有深意，所以经方既简单又疗效卓著。

fangwang

真好！

docllj

对六经有自己独特的见解！佩服。

yiguiran

理解胡老的学术比较到位！
谢谢楼主分享

2469530209

我也喜欢胡老的学说，你说的很到位。主要还是看病人的症状反应，六经方证反应诸多的识病治病 规律。这就是说的经方的正用。与说的经方借用，变用不同。

润经方ccy

很好，善思维就值得学习！

广先

心肝脾肺肾与肠胃是在一块呀，可能半表半里是指横膈膜类组织。

wqpzm

疾病作用于人体大致可以反映在三个层面，即体表层，包括皮肤，肌肉，筋骨等的表层组织；内里层，包括食道，胃，大小肠等；还有个就是表里之间的层面，称之为半表半里层，包括胸腹腔隙里的各种器官，如心肺脾肝肾等脏器。
首先在体表，一般来说依据人体的机能强弱，人体的正气不虚则的话则表现为表阳证，就是太阳病；正气虚弱的了，就是抵抗病邪的能力弱了，也就表现出表阴证，也就是少阴病了。
如果半表半里的正气足够的强大，就会表现出阳证的反应；而反之正气不够强的话，就会表现出阴证的反应。半表半里的阳证，我们称之为少阳病；半表半里的阴证就称之为厥阴病咯。
在里层，如果胃肠（不单指胃肠，肯定还包括人整个的机能，这里只是举个特例）等机能足够亢奋的话，就会通过吐下把病邪排出体外，这时往往就表现出阳证的反应，我们称之为里阳证，也就是阳明病；如果里层的机能衰弱，就表现为里阴证，我们称之为太阴病。
有祝味菊的味道！

山来客

胡老经常用到“自然疗能”这个词，这与陆渊雷先生的研究有相同之处。而“自然疗能”郭生白先生把它干脆称之为“本能”，是有一定道理的，看来前辈们的看法有许多一致的地方。我本人喜欢把以上三位前辈以及刘志杰、黄煌和毛进军老师的著作对比着学习。特别是郭生白的《伤寒六经求真》是他上世纪90年代写的书，该书深受陆渊雷先生的启发而又有自己独特的见解，可惜2010年修订版出版仓卒，几乎没有校稿，因而打印错误太多，但其中的确有一些给人启发的东西。

以医悟道

我们的祖先认识到，疾病作用于人体大致可以反映在三个层面，即体表层，包括皮肤，肌肉，筋骨等的表层组织；内里层，包括食道，胃，大小肠等；还有个就是表里之间的层面，称之为半表半里层，包括胸腹腔隙里的各种器官，如心肺脾肝肾等脏器。
怎么感觉有点像吴又可的“膜原”学说

神农派

我也是这么想的……

寻梦

写的明白实在，我也比较赞同楼主所言。