西医出身对脉诊的理解

夜雨十年灯

脉诊古代是三部六脉，但是演变到今天
就剩双手的挠动脉了，我们翻遍脉诊名家的论述
会惊奇的发现，各家说法互相矛盾
我的第一位师傅就告诉我千人千脉

我们知道生物信息（病理的生理的）是一种全息的形态表现出来的
除了传统的四诊
还有日本汉方的腹诊
近世医家还有掌纹诊，甲诊，耳诊
都有其道理

回到脉诊
其流行和被刻意强调不排除有中国特色的医患关系紧张，信任度差
很多病人尤其是见到年轻中医
本能的伸出一只手然后一言不发
这种病人多半是屡治不效的慢性病
对付他自有方法
就如古代名医悬丝诊脉
其实他也明白这种病家多半是缺乏雨露滋润的良家女子（笑笑）
能把好脉只是一种噱头
不可不深查也

脉这个东西的最大特点是什么？
答曰：中空
脉的机能是什么？
答曰：输布血气
其实很简单
脉的寸关尺和实质性的脏器对应关系不存在！
那他对应的是什么呢？
答曰：各个器官运化生克的通道——抽象的三焦
中医的三焦不是一种实体的存在
而是一种阴阳五行五脏血气水谷运化生克的通道
就如同西方物理学的场
寸关尺就是对应上中下三焦
只有明于五行生克道理的
才会深刻理解脉诊
而日韩均不懂五行之理
故于脉诊不甚重视
觉得太玄


右尺反映肾水生肝木，右关肝木生心火，右寸君火授权于左尺相火，
左尺相火生脾土，左关脾土生肺金，左寸肺金生肾水，五行生息不止，生机不滞
病理则以五行相克面目在脉上表现：右寸心火克左寸肺金，左寸肺金克左关肝木，左关肝木克右关脾土，右关脾土克左尺肾水，左尺肾水克右尺命门相火。
治疗只要气机不断，五行相生，断其相克即可
把脉可辨表里虚实寒热
五行生克
但是把脉看得出麻醉针斜着打，乙肝艾滋
纯粹扯淡
中国自古以来五行学说就被“正道”排斥
如荀子非孟子
孟子正气说人所共知
五行之学则只有荀子提及
估计秦始皇焚书坑儒的时候失传了
其原因耐人寻味

真正在史书中五行学说大放异彩的
乃北魏崔浩以五行之说干人主
知地理天文兵事
征伐四方
而不得善终

尤其元代以后传统道家衰微
成吉思汗称雄于玄冥大漠之地受惠于丘处机甚多
而忽必烈知道家之害于蒙元异族
堕落成招摇撞骗炼丹房中妖术的末流
但其存在有一定的土壤
不过也只是一息尚存而已

来者得福

盲人摸象，奇形怪状。呵呵。物以类比，中西互责。呵呵。

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脉证状态也许是一个很好的方法，是比较适宜中医特点的。

秋缠

学习。

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三部九候是真正的脉学

针经

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师仲

徐复观先生对于五行的说法我觉得比较合理，就是“金木水火土”其实就是古代百姓生活很重要的五种物质。水自不必说，且看古人类遗址大多数在水源附近就可见其重要性了。火的话，简直是人类智慧的象征。有草木才有火化，才有五谷百果，才能兴建屋宇，因此木也是很重要的。土壤乃草木之所根，好土才能丰收，因此百姓离不开它。而农耕文明，如果不是有铁器农具的出现，也不会绵延千年。而从这些实在的所指中抽离出五个抽象的意象并赋予生克的变化，邹衍可能是最重要的集大成和提倡者。邹衍的这一个五德终始说，不过是为了政权变更设计的工具罢了。至于到了汉代这一学说又变成解释天地万物的义理，可能是因为它简单易懂，容易在百姓中流传吧。但终归是附会的理论，也很难把它用来说明人体的很多现象，更不必说推导了。

夜雨十年灯

师仲:徐复观先生对于五行的说法我觉得比较合理，就是“金木水火土”其实就是古代百姓生活很重要的五种物质。水自不必说，且看古人类遗址大多数在水源附近就可见其重要性了。火的话，简直是人 .. (2012-08-14 19:59) 

我们远远低估了古人的智慧
别拿现在江湖术士的那一套眼光来看五行学说
我的上医治国一文，会慢慢更新的