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一位98岁的全国首批500名老中医，在其临终前仍然念念不忘中医的振兴，其创立的具有民族形式、民族风格的三部六病学说可以带领中医走出困境、走向光明、走向世界。但是，在其从事医学生涯八十年结束时，这样的愿望仍然没有实现，这不能不令人深思。
公元2004年12月2日，全国首批500名老中医、山西省太原市中医研究所刘绍武的生命即将走到尽头，弥留之际，他仍然含糊不清地呼唤着念叨：“三部六病，中医，振兴……。”
2004年4月，他生日时候，给他的儿子刘惠生说：“中医在15世纪前，在当时的世界上是属于领先的医学，可是现衰败了。日本汉医在沉寂了近半个世纪之后，现在不仅复苏了，而且迅速发展起来，中成药在国际市场上的销售额，日本人生产的中药占了大部分。中国是中医中药的发源地，可是现在洋人的中药已经倒灌我国，而且占了我国很大的市场。韩国生产的高丽参仅此一项出口就相当于我国中药材出口总额的50%，目前国外168个国家生产所用中草药原材料大约有八成来自咱们国家，可是我们国家的市场份额只有3-5%，老祖宗留给我们的中医中药一天天走下坡路，形势如此危急，我是愈想愈心痛，真是死也不能瞑目啊！”
临终前的呼唤的启示
我们还是先从刘绍武的人生经历说起吧。
1、传奇式的人物
刘绍武先生1907年出生于山西省襄垣县十字道村。自幼家庭贫寒，体弱多病，13岁上学，他天资聪颖，嗜书成癖，熟读经、史、子、集。在年少时曾感染疫痢，因久治不愈，深感医道艰深及庸医之卑微，17岁自学中医，18岁登门为农村患者义务看病，24岁名振上党地区，起死回生者难以计数，病人蜂拥而至，成为一个传奇式的人物。此时他筹办成立了山西省第一家中医医院——友仁医院和学说团体——友仁医社，拉开了其八十年医学生涯的序幕。抗日战争时期，他为躲避日本人追逼为日本人做事，逃难于西安、天水等地。除行医之外，还给同行和爱好中医的人士义务讲课。此时，他已经认识到《伤寒论》由于历史原因存在着很多错误，为临床应用带来诸多不便。通过大量的临床实践检验，他制定了重新整理《伤寒论》的八字方针，即：立纲、归类、正误、补缺。那时成书的讲稿有“仲景学说观”、“仲景证治观”、“仲景药能观”，因战乱未能出版。他用几十年的时间对《伤寒论》中凡有纲不系目处，必重新立之；对原文有错误的，必一一予以纠正。在这些论著中已经萌发了“三部六病”学说思想，这一新思想为以后学说的诞生奠定了坚实的基础。
刘绍武先生还精研哲理和善于数术，分析事物的发展状态常有超前的预见性。如：解放战争高潮时期，胡宗南屯兵西安，他预测了西安城内无战事，当别人纷纷从西安出逃时，他去从天水回到西安，准备解放后返乡。那时，他的朋友们都说他疯了，到西安送死去了，但是事实正如其所预料。刘绍武青年时代能很快成为一代名医，每天的门诊病人常以百人以上，与其具有丰富而深奥的哲学知识是分不开的。
2、 伟大的奋斗目标
刘绍武先生为追求真理而制定的学说信条是：“古往今来，学术是人类智慧的结晶，应该不分古今、中外、尔我，以是者为是，非者为非，永远以先进代替落后。”正是在这种精神的指引下，他创建了具有民族形式、民族风格的三部六病学说。即：他把人体分为三部分，凡是机体与空气接触的部分称为表部；凡机体与饮食接触的部分称里部；机体的剩余部分称为中部。每部的病性分为阴阳两类，三部共有六类，简称“三部六病”。三部六病学说是以西医的解剖结构划分病位，以中医的阴阳理论归纳病性；又以《伤寒论》的精髓为参照，取西医的名称为标识，概略地勾划出认识疾病和治疗疾病的原则和方法。“三部函盖人之整体，六病囊括病之全部”。
现在刘老的传人在三部六病学说的指导下，已经对中西医学的主要著作和教材进行了解构和重建，这部著作称为《系统医学》。全书分为“系统人体学”和“系统疾病学”，大约500万字。这部著作是中西医学优势基因的重组，是医学统一的范式理论，她将肩负起历史的重任，为中医走向世界、世界认识中医、中西医学的统一奠定下坚实的理论基础和实践基础，一个伟大的医学统一时代即将到来。
3、 临终前呼唤的启示
刘绍武先生临终前呼唤的启示是什么？首先，凡是有真才实学的人，大都不会趋炎附势和自我包装。刘绍武先生对学说和技术的执着追求是其唯一宗旨，默默无闻地工作是其一贯的做事准则，他不会毛遂自荐，因此，他的学说和抱负很难被相关领导发现。另外，在轰轰烈烈的抢救中医的运动中，未能发现民间深藏的丰富宝物和在民间蕴藏着巨大的创造力，致使这些宝藏和创造力被闲置而得不到开发和利用，造成了“一头捆着草，一头饿着牛”的局面。现在是中医相关领导层因抢救中医、振兴中医无策而苦恼，另外一方面，一些有抱负的中医人士却是“姜子牙渭水垂钓”和“诸葛亮卧龙冈弓耕”。我们伟大的中华民族要复兴，要发展，就需要我们的领导具有思贤若渴的精神，积极地去发现人才和使用人才，为民族、为国家充当伯乐。王安石的《浪淘沙令》可能对我们来认识这个启示更加确切。其词如下：
伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕耘。若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。直至如今千年后，谁与争功？
分析中医落后的原因
中医现在面临的危机和问题是后继乏人和后继乏术，中医的现状诚如上述，用岌岌可危形容并不是危言耸听，确实到了抢救的地步，分析其落后的原因如下：
1、 阴阳五行学说巨大包容性的羁绊
以《周易》为主的阴阳五行学说，是中国古代的主要哲学观，一切现象都可以在这个学说框架内得到圆满解释。因此，无须进行深入的分析，也无须对自身的缺陷进行反省。老一代的大多数中医不想去改变它，新培养的中医院校毕业生，也是常在古人的圈里转来转去，甚至把《周易》吹得神乎其神，是唯一正确的哲学观。将西方文明发现的DNA中的嘌呤和嘧啶的排列顺序结构与八卦相联系，用西方的科学进步成果去提高中国的古人。1996年《哲学研究》第一期有这样一段话：“这些似是而非的东西，与其说是出于一种民族自尊感，勿宁说是一种民族自卑感的驱使。”以祖先的光彩去掩盖自己的无能，而不是鞭策自己前进，难道现实的情况不是有一些人就是这样吗？
2、 临床实践有效性的束缚
中医从古至今，在实践中形成了独特的理法方药体系，几乎什么病都能进行辩证论治，有些方面疗效甚好，西医有时也不得不求助于中医。因此，这种有效性助长了中医的自满性和不求变革性。有些中医认为，有现代科学的分析也能看病，无现代科学的分析也能看病，所以一直保持着中医的‘特色’，沉迷于自己美好梦境之中，悠哉，悠哉！其乐无穷。这种只看到自己所‘能’而忘记了自己之‘不能’，束缚着中医的发展，尽管有很多有识之士高声疾呼，但这些人还是难以惊醒的。
3、 与现代科学技术结合力度很差
古代的西医已经衰亡，但是西医能与时俱进，与时代的科学技术同步发展，所以有了今天的成就。人类社会发展到今天，科学技术是其发展的主要动力，中医某些人士认为中医“一枕三指”足矣，连化验单都不想看（见《中医存亡论》一书）。只讲自己离开仪器检查的“神”，不讲离开仪器检查之“误”，这种抱残守缺思想，阻碍着中医的发展。中医的实践与现代科学技术结合很差是中医滞后的另一个重要原因。
我国卫生部一位专家曾前往南非讲学，一位黑人医生对这位专家说，他很想学习中国的中医，但一打开有关的英文网站，那些阴阳五行、经络等一堆名词让他看不懂。这位黑人说，能不能建立一个中医理论的核心思想？打开网站就能明白？或是通过短期培训就能去应用。这个例子不正是说明了中医需要变革吗？
4、 不自量的狂喜
自从针灸走向世界之后，遂兴起了世界性的中医热，使某些人头脑发胀，狂喜不已，认为二十世纪医学就是中医的世界了，好像西医的发展到了尽头。正是这种夜郎自大，不切实际的想法导致了中医的保守和落后。中医只有从根本上被西医认识，即：中医必须诞生新的理论体系，从思想方法到临床实践被西医认同和接纳，西医对这一新的理论心悦诚服，中医才能走向世界。因此，就要求中医也要嬗变，与时俱进，从理论到实践，创造新的理论范式去征服西医，否则中医走世界只是一句空话。
5、 各种奇怪论丛生
在中医面临困难境地时，各方有识之士提出各种理论，诸如：纯中医论、中医西化论、中西医不能通约论等等。这些理论都没有形成完整的体系，因此，也不可能为中医带来大的光明，更不可能带领中医走出困境，只能带来更多的困惑和误区。
6、 缺乏新的理论范式
中医的理论从《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》到《温病条辨》，延续两千多年形成的这一理论体系，既指导着中国创造了辉煌的过去，也制约着中医很难走向未来。实际情况是有些人，张口《内经》，闭口《伤寒论》，根本不敢，也不想去创造新的医学模式，殊不知一个好的理论范式将会推动中医事业的向前发展，缺乏与现代科学技术结合的新理论是中医陷入困境的主要原因。
看到西医面临的挑战
自西医脱离了权威的经典束缚后，自觉地采用大量的先进的科学技术，将西医由经验医学嬗变人实验医学。西医的发展速度是惊人的，尽管如此，但也有很多难题摆在了西医的面前。
1、有些疾病如：恶性肿瘤、遗传疾病、内分泌病、代谢病、心血管病等，逐渐成为社会的主要疾病时，西医过去那种遏制传染病的风采已不复存在。
2、滥用西药带来的危害很大，虽然我国废止了几百种西药，但大多数西药还是有毒副作用的，形成了严重的人体的内、外污染，耐药性、非病变组织的损害、新菌株形成等已经成为新的灾难。
3、近几年来涌现出的医疗高费用现象有增无减，昂贵的检查费和药费，成为患者和社会的沉重负担；一些新特西药价格吓人，但疗效并不好，有的甚至副作用特别明显，成为严重的社会包袱和家庭包袱。因此，合理用药成为当前的当务之急；
从以上可以看到，无论中医或者西医，都需要冷静地进行反思，都需要一个新的、统一的医学理论来带领，走出误区，走向光明，为人类健康更好地服务。
三部六病学说是中医走向世界的纽带和桥梁
随着人类社会的进步，人的寿命在不断延长，时代要求医学为人类健康提供更好的服务，要求把东西方医学的优势组合在一起，这就必须把中西医的理论和实践用一种思想统一起来。三部六病学说正是时代所要求的，能担负医学统一重任的新兴学说。
三部六病的学说特点：
1、 继承性
三部六病学说的辨证体系源于《伤寒论》，另外对别的学派精华也在继承。
2、 创新性
三部六病学说的风采不仅在于继承，它结合现代医学知识，建立了局部病辨症，这是三部六病学说的临床精髓所在。
3、 科学性
三部六病学说的病位观是建立在现代医学基础之上的，摆脱了传统医学的脏象观，使其论述的脏腑有着真实的解剖学基础，使结构与功能统一起来，真正体现了结构是功能的物质基础，功能是结构的运动表现形式。
4、 概括性
三部六病虽然内容不多，但却蕴涵了处理一切疾病的原则，“机体患病空间位置虽广，但不超过三部；病情变化尽管多种多样，但不越六病”。这样的理论体系可以概括一切疾病，达到了疏而不漏的地步。
5、 实践性
三部六病学说中每个方剂，特别是局部辨证的各个协调方，经过了长期的大量临床实践，在临床中有效性的可重得性极好，这也是有众多追随者的原因之一。
6、 兼容性
各种医学都是以人体为研究对象的，三部六病学说是以人体三部框架为准进行分类的，所以，各家学说都能在三部六病学说中找到自己的分类位置，各家学说都可以在这里融溶；三部六病学说对各家学说具有很强的兼容性，各家学说在这里就有了通约性。因此，三部六病学说是中医走向世界的纽带和桥梁。
系统医学是未来医学的发展模式
《系统医学》是以现代西医学为依据来讲述人生的结构与机能，来讲述人体疾病的病因、病理变化、临床表现、诊断的，使学习的人能更直接认识人的正常状态和异常状态。使各国医学人士能更好地认识人体的问题。
传统中医是中华民族文明代表之一，在中华民族的繁衍生息上有着巨大的贡献，对世界曾有过重要影响，至今在医学界仍起着重要作用，而且为越来越多的人所青睐。中医的疗法，是现代西医疗法不能完全代替的。尽管现代西医的进展是飞速的，但也有很多难题摆在了西医的面前。西医擅长于把整体分割成细微的部分来研究，可是，常常忘记了将细微分析研究的资料归纳到整体中去为临床服务，当有些问题不能分析的方法解决时，就显得软弱无力了，而中医中药却在临床中显示出了越来越大的优越性，很多慢性疑难病用中医中药治疗，取得了极好的效果。
《系统医学》理论，基本上完成了建立新的统一医学体系的构架。《系统医学》可为中医、中西医结合，甚至西医的统一找到一条捷径，为各医学的交流、共识找到一条确实可行之路。《系统医学》的提出，是为各医学的理念更机关报提出新思路，可以解决各医学之间的概念纷争，为各医学建立起新的理论体系。这样可以避免各医学的人、财、物的浪费；可以为各医学增添新的知识和技能；更重要的是用这样的理论作为培养新型医学人才的教材，可以造就一批新的医学家，推动医学事业的快速发展。
从医学的战略角度考虑，《系统医学》是确实可行的。当然，医学更新是一个系统工程，总体设计与具体实施是受多方面因素影响的，但总体设计是关键。如三峡水库一样，从勘察、设计到施工是一个系统工程，需要动员大量的人力、物力，需要长时间的投入。《系统医学》工程已有初步方案，如果国家给以支持，用5-10年的时间就可以基本完成。另外，这一工程的实施，将使西医更容易地认识中医和应用中医，将为中医中药在世界各国的应用带来更加广阔的前景，将会取得巨大的社会效益和经济效益。这一工程的完工，将造福于人类。 |
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