槐杏医话（二十四） 酒后狂言，欲听则听

槐杏

今日三两友聚，酒之过矣，归而似狂，故作乱语，诸君莫怪。黄元御之扶阳，概脾常湿，而病常因湿也；朱丹溪之阳常有余者，概人不知持守，妄劫其阴精，而显阳常相对有余也。后人论彼此，皆所非悟，而乃误也，误人子弟也。二者皆有其理，后之明者，不可不察矣。槐杏于酒后言之，不当处，烦请诸同道指正，必先洗耳而后恭听为谢！
非只临床其效，且于医理总有一途相通者，则必有其理，必有其可敬可服之理。今只欲人服其理而甚少服人理者多矣！欲为明医，仁医，于此真不可不加以祥察也！

ZHANWEIPING

回楼主，
大环境所致，社会背景是重要因素，高度与层次使然。
每个人的经历不同，观点也不同。
晋惠帝司马衷面对逃荒的老百姓问大臣说：“老百姓没有粮吃，为何不去吃肉粥呢？”

槐杏

战兄知者也，知之为智者也，尽在不言中

一得堂主

静心去理解，每个医家的说法都是以深厚的理论基础和大量临床经验为依据的。只是出发点和研究手段不同，皆有殊途同归之妙。经方有效，局方也不差。

槐杏

非只临床其效，且于医理总有一途相通者，则必有其理，必有其可敬可服之理。今只欲人服其理而甚少服人理者多矣！欲为明医，仁医，于此真不可不加以祥察也！

ZHANWEIPING

观今日之行医人，迎合乌合之众，急功近利、吹糠求米者多。呜呼！

槐杏

病之玄机，升降也，几人明哉，可叹矣

nyiper

天道轮回催生了中医各家学说-语出山西 李保柱
大家可以参考下


医统三才而立论，医道才能得其全，三才者，天地人也。天数十，地数五，人数一，三才之总数为十六，故伤寒论有十六卷，自神农尝草以来，就产生了中医药学文化，为炎黄子孙的繁衍生息立下了汗马之劳，同时在中国历史上，出现了不同的医学流派，并形成了中医各家学说，但是，你是否曾经思考过这么一个有趣的医学现象，那就是为什么汉末张仲景以伤寒立论而奠定了中医治病的根本大法，到了金元之际，金元四大家却一反常态，于仲圣立法于不顾，标新立异，自立门户，刘完素好用寒凉，李东垣善于补土，朱丹溪长于滋阴，到了明清之际又出现了占据中医领域半壁江山的温病学派，以后随着时光的流逝，还会有新的医学流派产生而以救时弊，之所以会有上述奇特医学现象，归根到底是天道轮回时运变迁的结果。因为张仲景所处的时代正是天道运行的第五纪，寒气主事，自汉灵帝建宁纪元以来，执政的21年中就有7年爆发了伤寒春瘟大疫，冬伤于寒，春必病瘟，此时张仲景为救时弊而撰著了伤寒论大作，为天下中医立法。在刘完素时代，天道运行至第三纪，热气主事，非寒凉不能救时弊，到李东垣时天道运行至第五纪，非温补不可，到了朱丹溪时，天道至第六纪，燥气主事。所以丹溪长于滋阴，故有阳有余，阴不足之论，到了清代1793年，京师患大疫，天道正处于第二纪，湿气主事。我们现在正处在革故鼎新的第六纪，燥气主事，人心浮躁，乱象丛生，虽然正值自然灾害频发时代，但是自会有明君治世，以救时弊。今将最近三百六十年六气主事一览图附下，以供同仁参研：
     少阳      太阴      少阴      厥阴      太阳      阳明

     上元      中元      下元      上元      中元      下元

      60        60      60        60        60        60

     火         湿        热        风        寒      燥

  1624至1743 1744至1803   1804至1863    1864至1923    1924至1983 1984至2043

yiguiran

鄙人之见----------
仲景之法才是根本
后世诸家学说虽各有专长
但只能作为拓宽辩证思维的手段
而不能为临床之核心原则
兼收并储才是大道

心灵菩提

学习

ZHANWEIPING

谢谢！学习了。

此岸彼岸

引用第7楼nyiper于2011-05-04 22:44发表的  :
天道轮回催生了中医各家学说-语出山西 李保柱
大家可以参考下


医统三才而立论，医道才能得其全，三才者，天地人也。天数十，地数五，人数一，三才之总数为十六，故伤寒论有十六卷，自神农尝草以来，就产生了中医药学文化，为炎黄子孙的繁衍生息立下了汗马之劳，同时在中国历史上，出现了不同的医学流派，并形成了中医各家学说，但是，你是否曾经思考过这么一个有趣的医学现象，那就是为什么汉末张仲景以伤寒立论而奠定了中医治病的根本大法，到了金元之际，金元四大家却一反常态，于仲圣立法于不顾，标新立异，自立门户，刘完素好用寒凉，李东垣善于补土，朱丹溪长于滋阴，到了明清之际又出现了占据中医领域半壁江山的温病学派，以后随着时光的流逝，还会有新的医学流派产生而以救时弊，之所以会有上述奇特医学现象，归根到底是天道轮回时运变迁的结果。因为张仲景所处的时代正是天道运行的第五纪，寒气主事，自汉灵帝建宁纪元以来，执政的21年中就有7年爆发了伤寒春瘟大疫，冬伤于寒，春必病瘟，此时张仲景为救时弊而撰著了伤寒论大作，为天下中医立法。在刘完素时代，天道运行至第三纪，热气主事，非寒凉不能救时弊，到李东垣时天道运行至第五纪，非温补不可，到了朱丹溪时，天道至第六纪，燥气主事。所以丹溪长于滋阴，故有阳有余，阴不足之论，到了清代1793年，京师患大疫，天道正处于第二纪，湿气主事。我们现在正处在革故鼎新的第六纪，燥气主事，人心浮躁，乱象丛生，虽然正值自然灾害频发时代，但是自会有明君治世，以救时弊。今将最近三百六十年六气主事一览图附下，以供同仁参研：
.......

比较赞同这个观点！

但事实上历史上的名医应该只是偏重于某一个方面，其实整体上还是都顾及到各种原因的。只是后人在传承时出现偏差。

bluecraze

仲景之学 贵在为后世识症立法遣方以示标榜，但非是后世所囤不变的成法！金元以后各家，皆是时气各乘之变症之学，也足为后世参详，但不可妄执一端以为全象。