姜佐景资料

明了

资料一：
近读《经方实验录》，收益良多。然一事不明，望知情者不吝赐教。
《经方实验录》收录者仅太阳、阳明病，余少阳、太阳、少阴、厥阴四经部，该书全无。以曹颖甫之经方大家，何以只医二经之病？或日，时人皆此二经之病，曹氏因医之？
后观《经方实验录》之跋，方云开见日。姜佐景言，《经方实验录》乃曹师医案之第一集，故仅收录太阳、阳明二经之病，其日：正做第二集，收录余四经之验案。
疑因之起。
姜氏果做《经方实验录》之第二集？若做，在何处？未做，又为何？此余不解之一。
不解之二，观《经方实验录》姜氏之解，条分理析，层次景然，时亦一大医，又得曹氏颖甫之指摘，料想其成就当不在章次公之下，有介绍言，曹氏之衣钵由秦伯未、章次公、姜佐景继承，何以国内竟无任何声名？而检网络，“姜佐景”仅因《经方实验录》而名，其生平亦缺，甚为可疑，姜氏果于《经方实验录》匿迹矣？

明了

三十五年前，讀姜佐景先生的《傷寒論精簡讀本》，入仲學之門。
近重溫故書，其中”傷寒論全部藥方分類錄”一大張，已殘破矣。
故重錄之，文字悉從原書，格式由直式改橫式，儘從原書。

傷寒論　　全部藥方分類錄　　　　　姜佐景編製　五十一年(1962)國醫節

　　　　　　　　　　　　　　　　　　王全民重新打製2009年12月17日

方名上端首排加(　)數字,係今新編號數，次排數字係示原有次序，方名字多者簡之。

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(子) 桂枝湯類(計14方)

(1)001 桂枝湯: 桂枝三兩去皮 芍藥三兩 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘
(2)045桂枝加桂湯: 桂枝湯五味原量 桂枝二兩 (或說應加肉桂)

(3)083桂枝加芍湯 (原名：桂枝加芍藥湯): 桂枝湯五味原量 芍藥三兩
(4)084桂枝加黃湯 (桂枝加大黃湯): 桂枝加芍藥湯六味原量 大黃二兩
(5)003桂枝加樸杏湯 (桂枝加厚樸杏子湯): 桂枝湯五味原量 厚朴三兩炙去皮 杏仁五十枚去皮尖
(6)004桂枝加附湯 (桂枝加附子湯): 桂枝湯五味原量 附子一枚炮 去皮 破八片
(7)006桂枝去芍湯 (桂枝去芍藥湯): 桂枝三兩去皮 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘
(8)007桂枝去芍加附湯 (桂枝去芍藥加附子湯): 桂枝去芍湯四味原量 附子一枚炮 去皮 破八片
(9)044桂枝救逆湯 (桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯): 桂枝三兩去皮 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘 蜀漆三兩洗去腥 牡蠣五兩熬 龍骨四兩
(10)046桂甘龍牡湯 (桂枝甘草龍骨牡蠣湯): 桂枝一兩去皮 甘草二兩炙 龍骨二兩 牡蠣二兩熬
(11)064桂枝人參湯: 桂枝四兩 人參三兩 白朮三兩 甘草四兩炙 乾薑三兩
(12)069桂枝附子湯: 桂枝四兩去皮 附子三枚炮 去皮 破 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘 (與(6)方同味異量)

(13)005白朮附子湯 (桂枝去桂加白朮湯): 白朮四兩 附子三枚炮去皮破 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘 (方名出金匱)

(14)012桂枝去桂加苓朮湯 (桂枝去桂君茯苓白朮湯): 白朮四兩 附子三枚炮 去皮 破 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘 茯苓三兩 白朮三兩
附●桂枝新加湯: 桂枝湯五味原量 芍藥加一兩 生薑加一兩 人參三兩
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(丑) 麻黃湯類 (計9方)

(15)020麻黃湯: 麻黃三兩去節 桂枝二兩去皮 杏仁七十枚去皮尖 甘草一兩炙
(16)021大青龍湯: 麻黃六兩去節 桂枝二兩去皮 杏仁四十枚去皮尖 石膏如雞子大 碎 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十枚擘
(17)022小青龍湯: 麻黃去節 桂枝去皮 芍藥 細辛 乾薑 甘草炙各三兩 五味子半升 半夏半斤洗 (附加減法)

(18)008桂麻各半湯 (桂枝麻黃各半湯): 桂枝一兩十六銖 去皮 芍藥 麻黃去節 甘草炙 生薑切各一兩 大棗四枚擘 杏仁二十四枚湯浸去皮尖
(19)009桂二麻一湯 (桂枝二麻黃一湯): 桂枝一兩十七銖 去皮 芍藥一兩六銖 麻黃十六銖去節 杏仁十六枚去皮尖 甘草一兩二銖 炙 生薑一兩六銖切 大棗五枚擘
(20)011桂二越一湯 (桂枝二越婢一湯): 桂枝十八銖 芍藥十八銖 甘草十八銖炙 麻黃十八銖 石膏二十四銖 碎 綿裹 生薑一兩 大棗四枚擘
(21)085麻黃附辛湯 (麻黃附子細辛湯): 麻黃二兩去節 附子一枚炮 去皮 破八片 細辛二兩
(22)086麻黃附甘湯 (麻黃附子甘草湯) : 麻黃二兩去節 附子一枚炮 去皮 破八片 甘草二兩炙
(23)024麻杏甘石湯 (麻黃杏仁甘草石膏湯): 麻黃四兩去節 杏仁五十枚去皮尖 甘草二兩炙 石膏半斤 碎 綿裹
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(寅) 葛根湯類 (計4方)

(24)017葛根湯: 葛根四兩 麻黃三兩去節 桂枝三兩去皮 芍藥二兩 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棘十二枚擘
(25)018葛根加夏湯 (葛根加半夏湯): 葛根四兩 麻黃三兩去節 桂枝二兩去皮 芍藥二兩 甘草二兩炙半夏半升洗 生薑二兩切 大棗十二枚擘
(26)19葛根芩連湯 (葛根黃芩黃連湯) : 葛根半斤 黃芩三兩 黃連三兩 甘草二兩炙
(27)002桂枝加葛湯 (桂枝加葛根湯): 桂枝二兩去皮 芍藥二兩 甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚擘 葛根二兩 (從玉函 無麻黃)

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(卯) 白虎湯類 (計3方)

(28)071白虎湯: 石膏一斤碎 知母六兩 甘草二兩炙 粳米六合
(29)010白虎加參湯 (白虎加人參湯): 白虎湯四味原量 人參三兩
(30)112竹葉石膏湯: 竹葉二把 石膏一斤 甘草一兩炙 麥門冬一升去心 半夏半升洗 粳米半升
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(辰) 承氣湯類 (計9方)

(31)015調胃承氣湯: 大黃四兩去皮清酒洗 甘草二兩炙 芒硝半升
(32)074小承氣湯: 大黃四兩 厚樸二兩炙去皮 枳實三枚大者 炙
(33)073大承氣湯: 大黃四兩酒洗 厚樸半斤炙去皮 枳實五枚炙 芒硝三合
(34)042桃核承氣湯: 桃仁五十箇去皮尖 大黃四兩 桂枝二兩去皮 甘草二兩炙 芒硝二兩
(35)047抵當湯: 水蛭熬 蝱蟲各三十個 去翹足 熬 桃仁二十箇去皮尖 大黃三兩酒洗
(36)050大陷胸湯: 大黃六兩去皮 芒硝一升 甘遂一錢匕
(37)051小陷胸湯: 黃連一兩 半夏半升洗 括樓實大者一枚
(38)057十棗湯: 大棗十枚 芫花 甘遂 大戟各等分
(39)090猪膚湯: 猪膚一斤 (煎服法內有 白蜜一升 白粉五合 熬香和令相得)

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(巳) 梔豉湯類 (計8方)

(40)033梔子豉湯: 梔子十四箇擘 香豉四合綿裹
(41)034梔子甘豉湯 (梔子甘草豉湯): 梔子十四箇擘 甘草二兩炙 香豉四合綿裹
(42)035梔子薑豉湯
(梔子生薑豉湯): 梔子十四箇擘 生薑二兩 香豉四合綿裹
(43)036梔子厚樸湯: 梔子十四箇擘 厚樸四兩炙去皮 枳實四枚水浸
炙令黃
(44)037梔子乾薑湯: 梔子十四箇擘 乾薑二兩
(45)081梔子蘖皮湯: 梔子十五箇擘 黃蘖二兩 甘草一兩炙
(46)110枳實梔豉湯 (枳實梔子豉湯): 枳實三枚炙 梔子十四箇擘 豉一升綿裹 (附加法)

(47)078茵陳蒿湯: 茵陳蒿六兩 梔子十四枚擘 大黃二兩去皮
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(午) 柴胡湯類 (計6方)

(48)038小柴胡湯: 柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升洗 甘草三兩炙 生薑三兩切 木棗十二枚擘 (附加減法)

(49)040大柴胡湯: 柴胡半斤 黃芩三兩 芍藥三兩 半夏半升洗 枳實四枚炙 生薑五兩切 大棗十二枚擘 大黃二兩 (從玉函金匱 有大黃)

(50)041柴巿加硝湯 (柴胡加芒硝湯): 柴胡二兩十六銖 黃芩一兩 人參一兩 半夏二十銖 甘草一兩炙 生薑一兩切 大棗四枚擘 芒硝六兩
(51)043柴胡加龍牡湯 (柴胡加龍骨牡蠣湯): 柴胡四兩 黃芩 桂枝去皮 人參 茯苓 龍骨 鉛丹各一兩半 半夏二合半 洗 大黃二兩 牡蠣一兩半 熬
生薑一兩半 切 大棗六枚擘
(52)054柴胡桂枝湯: 柴胡四兩 黃芩一兩半 人參一兩半 半夏二合半 洗 甘草一兩炙 桂枝一兩半去皮 芍藥一兩半 生薑一兩半切 大棗六枚擘
(53)055柴胡桂乾湯 (柴胡桂枝乾薑湯): 柴胡半斤 黃苓三兩 桂枝三兩 乾薑二兩 栝樓根四兩 牡蠣二兩熬 甘草二兩炙
＊ 仲聖垂教：『若能尋余所集，思過半矣！』　

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傷寒論全部藥方分類錄/姜佐景編製書名：傷寒論精簡讀本
作者：姜佐景編述
發行所：姜佐景診所
總經銷：台北新亞出版社
日期：1968年元旦初版
姜佐景前輩，傷寒大師曹穎甫先生門人，曾將曹穎甫先生醫案，
編按成”經方實驗錄”上中下卷，為傷寒論名著之一。
ShangHanLunJinJianDuBen.pdf

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姜佐景醫話一則何公度作《悼惲鐵樵先生》文中之一節云：「……越年，二公子、三公子相繼病傷寒殤。先生痛定思痛，乃苦攻《傷寒論》。……如是者有年，而四公子又病傷寒。發熱、無汗而喘。遍請諸醫家，其所疏方，仍不外乎歷次所用之豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、薄荷、連翹、杏仁、象貝等味。服藥後，熱勢依然，喘亦加劇。先生乃終夜不寢，繞室躊躇。迨天微明，乃毅然曰，此非《傷寒論》『太陽病，頭痛，發熱，身疼；腰痛；骨節疼痛，惡風，先汗而喘者，麻黃湯主之』之病而何？乃援筆書：
麻黃七分 桂枝七分 杏仁三錢 炙草五分
持方與夫人曰：『吾三兒皆死於是，今四兒病，醫家又謝不敏。與其坐而待斃，曷若含藥而亡！』夫人默然。嗣以計無他出，乃即配藥煎服。先生則仍至商務印書館服務。及歸，見病兒喘較平，肌膚有潤意，乃更續予藥，竟得汗出喘平而愈。四公子既慶更生，先生乃益信《傷寒》方。……」(錄《現代中醫月刊》第二期第九卷)以上所引文字，不過寥寥數行。然而以吾觀之，其中含蓄之精義實多。時醫遇風寒輕證，能以桑菊、梔翹愈之，一遇傷寒重恙，遂不能用麻黃主方。罹其殃者，夫豈惟惲氏三兒而已哉？此其一義也。惲先生苦攻《傷寒論》有年，及用輕劑麻黃湯，尚且繞室躊躇，足見醫學之難，此其二義也。
http://yibian.hopto.org/esay/?eno=98

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姜佐景论经方不盛行的原因



经方不盛行的原因姜左景经方不盛行的原因和补效    姜佐景


    我们试缩小视野，姑且不问经方已往的历史如何，但问经方在现在应用的程度，姑且不问经方在全国以及外国推行的情形如何，但看在上海一隅的概况，那么我可以叹息地说一句：「经方是太不盛行了!」怎见得呢？你不妨抽一刻的功夫，到大药铺里参观一下子，那么包你可以在柜台上看见不少的通套时方方子，像桑叶啦，菊花啦，连翘啦，银花啦，大概统是十多味药成一张方子的，很难得机会看见一张地道的经方，甚至连桂枝呀，柴胡呀，石膏呀，大黄呀，都不容易买到，这不是一个极明显的证据么？经方这样不盛行的原因，究竟在那里呢？难道是经方的功效远不及时方么？我想这句话是谁也不敢肯定的。我以为方的用不用，完全在医士的手里，现代的中医士所以不用经方，要不外三种情形：其一是「不知用」，其二是「不敢用」，其三是「不肯用」。现在先说：

    第一种「不知用」的。原来有一般医士，在匆匆三年的从师期中，或者在短期无师自习的期中，除掉读过几本平易的基本书籍，如药性赋，本草从新之类，和抄录几首平淡玲珑的案方之外，从来也不曾读过伤寒金匮，更不论千金外台。他们的脑子里根本未有经方的存在。一旦大证当前，怎能叫他应用经方呢？这就叫做「不知用」。好在这一班的医士在中医界里并不占怎样的多数，所以尚不致影响到整个的中医。至于第二种「不敢用」的呢。他们读过伤寒金匮，条辨经纬，以及其它诸书。更有的甚至于读得滚瓜烂熟，开卷了然。但因未经名师的指导，未有临床的实验，明知某方某药可以治某险证，但是胆子特别的小既怕方药的功力太大，病人要受不起，又怕别人的批评太酷，自己更受不了，畏首畏尾。终于坐视病人的待毙，你道可惜不可惜呢？更有一般德高望重，齿尊位隆，学问渊博，经验丰富的大名医。他们都是奋斗过来的人，他们知么用经方，敢用经方，但是既经达到了这样优异的地位，就有点不肯用经方了。原来他们熟悉人情世故，看穿社会心理，晓得用经方是于已利少弊多，用时方是于已利多弊少，只因为趋利而避弊，经方就慢慢地忘记了。怎说是利少弊多呢？病人一服经方，病霍然地好了，那他还肯来再诊？假使经方用得不对，病情急切地变坏了，那医士不有吃官司的危险么？反之怎说是利多弊少呢？就是既没有上公庭的麻烦，却有添生意的好处。这样解说。总可以暸然的了!更有可笑的，用上桂枝三五分，自以为桂枝汤了。用上柴胡七八分，自以为柴胡汤了。除了主要的药不用，却添上了不关痛痒的药作陪衬，那里还有功效可期呢？我记得年前有一个朋友做一篇医论，开头就说：「医不可使名也。方其末名，一日能活十人，及其已名，十日不能活一人」所以十日不能活一人者，坦白地说，无非是不肯用经方罢了!除此以上三种不用经方的人，所剩下用经方的先生们，若不是那闲情逸致的高人，便是那负才不羁的名士。更不然，便是那有创作精神初出茅庐的后生。那三种人或以出世自期，或喜独善其身，或以信望末孚，怎能敌得住以上三种人的势力呢？于是乎形成了今日中医的局面，既不能发挥吾中医学原有的权威，遂难能得到全般民众的信仰，更难能敌住西医汹涌的学说。虽有少数中坚的刊物作中流的砥柱，数百刚毅的学者作仗义的辩护，然而中医渺茫的前途还不知究竟啦。不管怎样，我们要讨论补救的辨法了。就是怎样使经方盛行起来，以发扬吾中医学哩。

    第一，吾希望那不知用经方的人能抽出一些功夫，多读些经方的书，久而久之，心领意会，那就晓得时方虽佳，多发源于经方，一旦懂得经方之后，更可帮助时方的活用了。同时政府考试中医士尚时候，也应当注重关于经方的学识，那么上行下效，见功更加容易了。我写到此处，刚巧接到光华杂志第三卷第十一期，看见红色的封面上载着卫生署公布中医考询项目内，有「古方概要」一项，这实在是需要的事呀?  

第二，我希望那不敢用经方的医士们肯虚心地找一位真实有经方经验的人做导师同时在临床方面下一番苦功，那么就可以事半功倍，获益无穷了。虽说这样的导师少若凤毛鳞角，贵若鲁殿灵光，但只要肯留心探访，谅来也不难达到目的的。还有在实验方面，我们常常可以得到珍奇的收获，甚至为古书上所找不到的。譬如伤寒论上但说某某汤主之，意思是说吃了这个汤方，一切病证就好了但是要经过怎样的一番瞑眩景象，往往略而不屑道。那么我们只好凭实验以知道他了。我们还要根据以往的经验，预先警告病家，使不因慌张而出乱子随便举个例罢，吃十枣汤有人要暂时音哑的，吃巴豆有人要发厥的吃附子有人要头眩的，更有吃麻黄却毫不出汗的，吃大黄却毫不泄下的。这种变化多端的现象都详在拙编的经方实验录里，表而出之，无非使不敢用经方者敢用罢了。

第三，我希望那不肯用经方的大人先生们稍稍改移一下利己的主义，而实行救世的工作。于己既无十分损害于人却有大利。而且对得起仲圣在天之灵，挽得住中医垂绝之绪，真是何乐而不为呢好在现在各地传来的医讯，肯用经方的大医渐渐地多了。这正是我所馨香祷祝的呢。



我更希望那闲情逸致的高人多做一点入世的工作，以救那茫茫的苍生，像我们的拙巢夫子虽也耽吟咏嗜画梅却曾写成二部伟大的书，－－伤寒发微和金匮发微－－传给我们。这二部书不但可以医病，简直可以医医，就是一个很好的例子。而恽是铁樵陆氏渊雷二处函授学社数年来不断的努力造成今日经方复兴的景象，也委实大有功劳。我还希望那负才不羁的名士稍稍抑得住骄矜的气概，但求善与人同，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，看见别人的疾苦，无异自己的病痛。一方面循循善诱教人以用经方的方法。至于那有希望的后生们却是我医界将来的主人翁。此时多努力一分，将来即多收成一分，说不定经方复兴的事业还在他们的肩上!青年们，努力前进罢，灿烂的锦标即在你们的眼前!

     以上都是我个人的希望，倘使那被希望的人都能照此最低限度做去，那经方岂非就可以盛行了？吾中医也岂非藉此得到挽救了？好完了。 (为纪念中医世界五周年作)

四海承风

【其一是「不知用」，其二是「不敢用」，其三是「不肯用」】论的好，放在现在也有现实意义。

仲师门下

明了先生言“有介绍言，曹氏之衣钵由秦伯未、章次公、姜佐景继承，何以国内竟无任何声名？而检网络‘姜佐景’仅因《经方实验录》而名，其生平亦缺，甚为可疑，姜氏果于《经方实验录》匿迹矣？”
   按： 姜佐景原为上海邮电局职员，因其父生病为庸医所误，遂发愤学医，拜经方大师曹颖甫为师，学有所成，然以发扬曹氏学术思想为主，《经方实验录》乃其成名之作。解放前夕，其随蒋政府退居台湾，大陆遂对其生平无所闻。

juquanshuiwe

应该有传人，自当慢慢寻访

黎小裕

他的资料确实很少，不知道论坛有没有台湾的朋友，是否能找到他的相关资料

圣求子

顾武军老师曾在课上提到：他在台湾见到过姜佐景编著的《经方实验录》续集
我曾在“伤寒论坛”上提过此事，但一直没有得到确切的消息

希望同道继续寻访

明了

如果说有《经方实验录》的续集，那将是幸事一件

经方中

余听鸿曰：“夫医之一业，功少而过多，利小而任重，有生计者，不必习也。”
所以许多业医者逐渐随波逐流，改行者有之，当‘对付’者有之，虎头蛇尾者有之。。。。。。