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经方语录 温兴韬收录2016-7-27 1 观其脉证，知犯何逆，随证治之。 -------------张仲景 2 病皆与方相应者乃服之。 -------------张仲景 3 仲景之道，至平至易。仲景之门，人人可入。 -------------柯韵伯 4 儒者不能舍圣贤之书而求道，医者岂能外仲景之书以治疗？ -------------陈修园 5 横绝千古之奇书。 -------------黄煌 6 医者之学问，全在明伤寒之理，则万病皆通。 -------------徐灵胎 7 仲圣之方，若是其神哉。 -------------曹颖甫 8仲景广汤液为大法，晋宋以来，号名医者，皆出于此。 -----------明·徐熔 9张仲景作《伤杂寒论》合十六卷，以淑后学，遂而用之，困苏废起，莫不应效若神。迹其功在天下，犹水火谷粟，是其书可有，而不可无者。 -----------清·邓珍 10 经方愈读愈有味，愈用愈神奇。 ------------陈修园 11仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲方圆平直者，必于是而取则焉。 -------------朱丹溪 12仲景规矩准绳明备，足为百世之师。 -----------宋·郭壅 13伤寒论十卷，其言精而奥，其法简而详，非寡闻浅见所能赜究。 -------------严器之 14六经通，百病通。 15啓萬世之法程，诚医门之圣书。 16 立法制之祖。 17夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。 -----------宋·林亿 18嘘枯吹生，舍仲景何以救伤寒之危急哉！ -----------清·强健 19方证是辨证的尖端。 -------------胡希恕 20原夫仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病治无二理，咸归六经之节则，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经也。 -------------柯韵伯 21读仲景书，当求其立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣。 --------------王安道 22学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而广之，以治六气可也，以治内伤可也。 ---------------汪廷珍 23以六经钤百病，为确定之总诀。 --------------俞根初 24仲景之六经，百病不出其范围。 ---------------俞东扶 25伤寒诸家方论不一，独伊尹、仲景之书，犹六经也。其余诸子百家，时有一得，要之不可为法。 -------------宋·朱肱 26方证相对，覆杯而愈。 27没有《伤寒论》的医学是不能成为其医学的。 ----------日本·喜多村 28像没有下过围棋的人写有关围棋的书一样，没有看过病的医生所注解的《伤寒论》，是没有价值甚至是有害的。 --------日本·龟井南溟 29江南诸师秘仲景方而不传。 ------------唐·孙思邈 30《伤寒论》体系，虽然说不上天衣无缝，却是中医学甚至是中国古代科学中最值得重视的应用逻辑体系。 ----------------马堪温 31仲景一部，最为众方之祖。 ----------------陶弘景 32《金匮要略》即仲景治杂病之书，而上古圣人治病之法，唯赖此书之存，乃方书之基础也。……故其治病无不精切周到，无一毫游移参错之处，实能洞见本源，审查毫末，所投必效，如桴鼓之相应，真乃医方之经矣。 ---------------徐灵胎 33仲景义最玄深。 ---------------巢元方 34惟仲景则独祖经方而集其大成，惟此两书，真所谓经方之祖。 ---------------徐灵胎 35至于仲景特有神功，录思旨趣，莫测其致。 -----------唐·孙思邈 36治病之宗本，医门之规矩。 37文辞简古奥雅，古今治伤寒者，未有出其外者也。其书为诸方之祖，时人以为扁鹊、仓公无以加之，故后人世称医圣。 ------------ 医林列传 38 熟读仲景书 即秘法也。 ------------廖仲醇 39众诀之宗，群方之祖。 -------------清·喻昌 40不读仲景书，犹为儒不知有孔子六经也。 -----------宋·许叔微 41 惟能识证者方能治病 ------------姜佐景 42 经方是疾医的立身之本，经方应用值得花一生心血去研究。 ------------- 杨大华 43 从体质、方证、药证入手是学习经方的捷径。 -------------庄严 44 仲景垂妙于定方 ------------皇甫谧 45 一证一方，万选万中。千载之下，若合符节。 ------------吕复 46 南阳真人张仲景 ------------王冰 47 金科玉律，为后世医方之祖。 ------------吴瑭 48 大凡仲景之方，若能得其制方要义，则能于百病之中变通妙用。 49 若不细辨方证而用之，即令收效，亦不免为偶中而非正治。 ------------稻叶克 50 不明六病难解伤害，熟谙方证自有活法。 51 论语半部足安天下，伤寒残卷可疗百疾。 52 夫子之道忠恕而已矣，仲师之道方证而已矣。 53经方不是中医的唯一，却是中医的最高境界。 54六病之外无奇疾，方证之中有活法。 55 扁鹊心法难觅，仲师方证可循。 56 明于针灸者惟元华独传，长于方药者则仲景最著。 ------------谢观 57 求其方论兼全，传之最古而条理分明者，莫要于《伤寒论》《金匮》两书。 ------------谢观 58 经方自有规范在. ------------黄煌 59 读仲景《金匮》必融会仲景《伤寒》，澄心年月，便领悟其旨趣，否则得此失彼，未许窥其要妙也. ------------程云来 60 张仲景者，医家之周孔也；仲景之《伤寒论》、《金匮要略》，医家之六经也。 ------------徐彬 61 是书得其一知半解，皆可以起死回生，则亦岐黄之正传，和扁之嫡嗣矣。 ------------《四库提要》 62 仲景方不啻因一味增减，异其证治，抑铢两轻重，亦异其名，殊其治，乃知古圣人立方之妙，非后人之所思议也。 ------------喜多村直宽 63 仲景此编更发明治法，以备轩岐之未备，先圣所以慎重人命者，可谓至矣。 ------------喜多村直宽 64 仲景之书，历代名医虽学之，皆不得仿佛，惟孙思邈，粗晓其旨，亦不能修正之，况且下乎！ ------------林乙 65 仲圣书中，活法重重，惟在人 善自取之。 ------------曹颖甫 66 中医治病有无疗效，其主要关键就在于方证辨的是否准确。 ------------ 胡希恕 67寂寂寥寥中西居，年年岁岁伤寒书。 68李、朱二氏，堪当后世巨擘，其立方持论，并非不巧，然未入仲景之室，不窥古方奥蕴，穿凿自足者亦复不少。是以其论浮夸，言过其实者多，是乃好古之士所不取也。然则亦仅用思小巧之方，不堪与古方相侔也。 ------------ 稻叶克 69余详阅仲景之书，考其方则刚柔相济，缓急相须，简而不遗，易而不失，奥旨无穷，只可逐日领悟其意蕴，盖若能习善用者，则诸病可医，诸方皆效。而不能奏其功效者，此非方剂之过，乃不善用其方耳。 -----------稻叶克 70予岂探龙藏秘典，剖青囊奥旨，而神斯也哉，特于仲景之《伤寒论》窥一斑两斑耳。 ------------沈南昉 71其言精而奥，其法简而详，非寡闻浅见者所能及，自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。 ------------林亿 72方证药证是经方不变的灵魂 73古书存于今而可读者，莫贵于《伤寒论》、《金匮玉函经》。其脉证、论治、方药，靡不赅备，实当尊为医家之至宝。 -----------稻叶克 ７４周秦而降，代有智人，东汉长沙而外，能窥轩岐之壶奥者，指不多屈。外是泥一家言，争著为书，曾未见长沙之项背者比比。所以医方之祖，必推仲景，而仲景之方，首重伤寒，人皆宗之。 ------------清·征保 ７５后汉张仲景著《伤寒论》，发明轩岐之奥旨，如日星河嶽之丽天地，任百世之钻仰，而义蕴仍未尽也。 ------------清·朱彬 ７６读仲景书，贵在辩证用方，所谓有是证则用是方，不拘于病名病因。则无施不可也。 ------------武简侯 ７７必获得其确证而后可，亦必遭逢此证而后知，于是见病虽万变，方与证则始终结合，如掌握不误，亦能解决不易解决之病，如此方是也。 ------------武简侯 ７８仲景方之各个主方其他加减方，均应以主方主证作骨干，进而求其变证与变方之适应。 ------------叶橘泉 ７９旧法方证，意义幽隐，乃令近智所迷，览之者造次难悟，中庸之士，绝而不思，故使闾里之中，岁致夭枉之痛，远想令人慨然无已。 ------------孙思邈 ８０昔人论医，谓前乎仲景，有法无方；后乎仲景，有方无法；方法具备，惟仲景此书。然则此书者，尽斯道体用之全，得圣人之经而时出者也。后有作者，终莫能比德焉！是故继往开来莫善于此。 ------------方有执 ８１《伤寒论》是仲景学说的总论，讲的是一切疾病辨证论治的原则。 ------------范忠林 ８２ 《内径》是理论基础，《伤寒论》、《金匮要略》是临床辨证论治基础。 ------------许寿仁 ８３仲景之方因证而设，非因经而设，见此证便用此方，是仲景活法。 ------------柯韵伯 ８４能识病情与古方合者，则全用之，有别证则据古法加减之。如不尽合，则依古方之法，将古方所用之药而去取损益之，必使无一药之不对证，自然不悖于古人之法，而所投必有神效矣。 ------------徐灵胎 ８５仲景凡以某方为主者，皆有加减出入，世谓经方不可加减，皆读书未化之故，须知仲景亦常有加减之方，明明示人加减之法，要在会通其理，然后可议加减。 ------------唐容川 ８６因名立方者，粗工也；据症定方者，中工也；于症中审病机察病情，良工也。仲景制方，不拘病之命名，惟求症之切当，知其机得其情，凡中风伤寒杂病，宜主某方，随手拈来，无不活法，此谓医不执方也。 ------------柯韵伯 ８７仲景之法，总在活法圆通，并无死法，方方皆有妙义，轻重大有经权。 ------------郑钦安 ８８立方立法，实为万世之师，学者欲入精微，即在伤寒六经提纲病情方法上探求，不必他书上追索。 ------------郑钦安 ８９余实推诚相与，愿与后世医生，同入仲景之门，共用仲景之法，普济生灵，同登寿域，是所切望也。 ------------郑钦安 ９０仲师之法，今古咸宜。 ------------曹颖甫 ９１是书虽论伤寒，而百病皆在其中。 ------------陈修园 ９２长沙当日必非泛泛而求，大抵入手功夫，即以伊尹之方为据，有此病必用此方，用此方必用此药，其意精，其法严，毫厘千里之判，无一不了然于心，而后从心变化而不穷。 ------------陈修园 ９３仲景药为万世法。------------张元素 ９４仲景之方，最为众方之祖。------------陈无己 ９５执中液汤，万世不易之法，当以仲景为祖。-----------王好古 ９６大圣治病之法，其可考者，惟此两书。----------徐灵胎 ９７用中药治病，若不明仲景药证，无疑是掩目而捕燕雀，乱摸而已。-------黄煌 ９８经方治病，用之合拍，信可夺造化之神功，凑回天之功效。 ------------叶橘泉 ９９伤寒论的凭证用药，好比一部宪法，要治国必须遵守一部好的宪法而行，欲治病也必须遵照伤寒论的法程。 ------------叶橘泉 １００《伤寒论》与《金匮要略》是中国医书的正宗。 ------------叶橘泉 １０１中国医学的退化，其根本腐坏在时方时医，把有效的经方完全抛弃不用。 ------------叶橘泉 １０２《伤寒论》是中医里面最具科学内核的部分，从逻辑学来看，也看不出有什么错误的地方。非常严谨，就像孙子兵法，现在还有现实意义。 ------------杨麦青 １０３《伤寒论》是通过方证反馈找到机体基本病理过程的变化规律，以及方证间病理生理变化的相关性。经方所针对的并非是单个的症状或一组组的症状组合而是症状背后的病理生理状态。 ------------杨麦青 104《伤寒论》、《金匮》，察证候不言病理，出方剂而不言药性，从客观以立论，其质朴之实验学术，实逼近可科学之奥堂，真祛疾之利器。 ------------岳美中 １０５《伤寒论》第一重要之处为六经，而第一难解之处亦为六经，凡读《伤寒》者无不与此致力，凡注《伤寒》者亦无不与此致力。 ------------恽铁樵 １０６《伤寒论》最大的意义与贡献，是他建立了一个具有严密逻辑体系的中医诊疗系统，条文精炼，层次分明，颇蕴有科学内涵。 ------------杨麦青 １０７《伤寒论》是一部临床病理生理学，是基于临床经验积累演绎出的临床诊疗逻辑系统。 ------------杨麦青 １０８《伤寒论》的辩证施治理论对临床治疗具有普遍性指导意义，切勿拘泥于外感病专书之说，这样才能充分发挥《伤寒论》理论对临床的指导作用。 ------------陈亦人 １０９只在六经上求根本，不在病名上寻枝叶。 ------------柯韵伯 １１０学医从《伤寒论》入手，始而难，既而易。从后世分类书入手，初若甚易，继则大难矣。 ------------陆九芝 １１１仲景《伤寒论》，实为中医治病群方之祖，亦即中医病理学之方书。 ------------左季云 １１２专读仲景书不读后贤书不可，仅读后贤书不读仲景书亦不可。 ------------左季云 １１３有终身诵其书而不能了然于心者，遂使至要之心传不能轩露人寰，讵非憾事。 ------------左季云 １１４《伤寒论》是一个挖掘不尽的宝矿，深藏着无穷的医学秘密，我们要慢慢地寻找。 ------------仲万春 １１５后世医读《伤寒论》、《金匮》也，徒拘泥其文辞之表面，不能推察其真意，仅知仲景方之单用，不悟加味合用之活机，遂以古方寡少，难应众病，杜撰无数劣方，故学者切戒，不可惑溺于此种谬论焉。 ------------汤本求真 １１６乃知此学虽旧，苟能扶其奥蕴而活用之，胜于今日新法多矣。-汤本求真 １１７夫伤寒中有万病，万病之中有伤寒，相互参究，始可治伤寒，始可治万病。 ------------汤本求真 １１８能了解伤寒之诊断疗法，悟其真髓，则万病之治如示诸掌。 ------------汤本求真 １１９汉末有张仲景，意思精密，善详旧效，通于往古，自此以来，未闻胜者。 ------------陈延之。 １２０《伤寒论》是一部极其优秀的著作，其中的方剂，都是一般凡人丝毫更动不得的珠宝。 ------------桑木崇秀 １２１《伤寒论》难读，主要原因之一在于以《内径》解释《伤寒》，使其理论歪曲复杂化。 ------------冯世伦 １２２仲景所著《伤寒论》以六经为病名，乃述万病一致的病变规律，树立了中医学特有的病理生理学，不论何种疾病的表示，均不出此范围。 ------------胡希恕 １２３自金元四家而后，各执仲景一编，以相抵牾，异说蜂起，统系亡失，叶薛以来，几于奄忽不振。 ------------曹颖甫 １２４尝谓医有二大法门，一为伤寒之六经病，一为金匮之杂病，皆学理之精要，治疗之准则。 ------------秦伯末 １２５经方诊治疾病是医生在三阴三阳的理论框架下寻找方证药证的过程。医者只要基本掌握了这个系统的结构与规律，在临床实践中就会有效，因为系统结构，规律对诊治的疗效而言是决定性的。 ------------张丰 １２６经方医生平时要全力以赴地钻研经方理论，熟练地掌握三阴三阳辨证方法与方证药证的认识规则。只有这样面临线索复杂的疾病时才能运用仲景的诊法去厘清其疾病的发展环节，才能勘破其脉症之间的关系，才能够‘取法于上，得法于中’。 ------------张丰 １２７以仲景的眼光，以仲景的立场，谈《伤寒论》。 ------------陆士锷 １２８疾病纵然千奇百胜，人之形脏又厚薄虚实不一，但归根到底，仍不离三阴三阳之传经变化规律。诚然若临床掌握这一根本，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”。常见病如此，罕见怪焉能例外。 ------------范中林 １２９凡病不外六经，精于伤寒法，乃可通治杂病，盖杂病之规矩准绳，已毕俱伤寒法中也。 ------------清·徐玉台 １３０伤寒一证，仲景论中主三百九十七法，一百一十三方，神明变化，可谓疏详且尽矣，其治杂证也，则有《金贵要略》分门别类，包举该括，无非示人以规矩准绳，欲其触类倍通，以应变于无言也，但其辞旨古奥，义蕴幽深，条目繁多，未易领会，人多苦之。 ------------《医案金略》 １３１夫经方之难精，由来而已。------张湛 １３２《伤寒论》体现了中医辨证论治，治法方药的最高水平，是提高疗效的必备之书。 ------------郭子光 １３３此真活人书也！------------汉·华佗 １３４读仲景书而穷源于《灵枢》《素问》，人知之。读仲景书，当竟委于《千金》《外台》，人不知。 ------------清·莫枚士《研经言》 １３５《伤寒论》是世界上最高的论述治疗学的古典医著。 ------------大塜敬节 １３６像这样在学习的初期，没有涉及杂学，而能够直接攻读了《伤寒论》，这是汤本先生于我的恩赐。 ------------大塜敬节 １３７方药对证后所产生的效果是令人惊异的。--------大塜敬节 138爱因斯坦创立了相对论，可早在一千八百年以前，张仲景就把相对论的原理应用到实践中去了，张仲景是全人类的骄傲。 --------包默德（美国医学家） 139张仲景创立的学说，是东方医学的宝库，也是世界医学的宝库。 ------哈德森（里根保健医生） 140张仲景的医学思想是21世纪医学最先进的思想。 --------寺师睦宗则（东洋医学会前会长） 141方可以随时变，而不外仲景之法，法可以随症立，而不外仲景之方。若拘于一定之轨则，而不思变通，不惟胶柱鼓瑟，抑且浩漫糜穷矣。----李中梓 142 不通仲景之书，不足以言医。--------舒驰远 143余早年盲学，昏之如蝇触牖！后得汉长沙张仲景先师治法，所得玉函遗著，玩而诵之，以开茅塞，手舞足蹈不自知也。------陶华
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发表于 2016-7-27 09:18:55
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发表于 2016-7-27 09:25:18
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