句读医话【转】

城里娃脑

江南水域网状的河道，适合于舟行，缓慢穿梭，能抽象地想到行云流水，是住家的日子，舒畅的很。在去年中医陷入舆论纷争时，耐下性子看了《丹溪心法》，如同枕着船楣飘啊飘，来回、反复、与枯燥，扩大到每条水域皆必经之路，周而复始，才略通“三折肱知为良医”的意思，才略知“药到病除”需花的心思，光张嘴开方子怕是不行的，坐穿药房与磨砖成镜的，皆成了“中庸”的庸。

 历来所见的就疹记录章草到不姓章，遇到了欧、赵小楷才豁然开朗，便是书家如傅青主，行医单子里也寻不到盘根绕藤的字样，一艺一艺，贯通时，分野时，既清又明的，才不啻为专家。于是顾雨田翁的约定最为可爱，“凡书方案，字期清爽，药期共晓”，这般心肠才是济世心肠，歧黄的方术也不至于沦为话柄的巫术，而神神秘秘，徒增小气罢了，遂成就了名嘴的江湖郎中，成就了倒戈的义愤青年。

 诗友蓝尘医生曾倾羡前辈医家笔录的精妙绝伦，叹近时博于学、敏于文的医家几乎绝迹。这个衔接中断的硬伤可以覆盖传统文化的诸个领域，而无一味汤剂的功效能使之愈合如初，不如初，便罢黜，至少在当下，已足三世的西医已成为服其药的首选，中医与农耕文化的美妙则退而居其后，俗话形容的“化缘和尚赶走住持和尚”贴切无比却又让人哭笑不得。窘境已成，那么终归要追讨历史文化债，在历史文化债中居然有人搬出陈三立，陈寅恪父子读医书见解的，实在是患“偏头痛”的厉害。殊不知那些能流传至今，堪成经典的故事都来源于中医临床，亦是实证一脉的精髓所在。若不经临床，纵《神农本草》、《黄帝素问灵枢经》《伤寒论》《难经》等古籍览遍，也不过赵括行兵，内中外行而已。

 寓言的可看性就是后继有人，当年薛寿鱼祭其大父的墓志铭可称如今废黜中医的先行者言论，只是知之的人数有限，后被袁子才骂了回去，成为笑柄。而今的废黜运动不好笑，与薛寿鱼的书呆子相不同，因立于逻辑和科学的不败之地，而逐渐成为世界观方法论的争辩。显然，中医的诸多“唯心”学说使之略占下风，但进而思之，争论不过是口舌，大部分国人受中医的恩惠未忘，尚贪图着由衷欢喜的药香，且“唯心“主义也决非什么洪水猛兽，熊十力，梁簌溟等大有人在，一样活得坦荡荡。

 中医里被质疑最多的要算偏方了，凭心而论，能流传下来的偏方早就不“偏”了。问题不过是“偏方”持有者的身份，往往与医家无关，不过有屡试不爽的成功经验，而越俎代庖成为使用者，当脉象病理脱离一对一呈复杂化时，遂成为隐患。这个多方医家笔记皆有涉及，亦随时代变迁而去伪存真，直如智慧偶得，留存民间的意味了，倘若用比喻来修辞，蒲公英是最恰当的。

 涉太虚形思漂渺的不可寻，知冷暖不失人情的不可再，医典里臻于妙极的，连名字都像是小令的浓缩。只是如今文化的萎缩连带心思趣向，境地去了，典籍徒增人不惑，很长一段时间中医在文化与临床间摆渡，语言系统的虚指与临床面对的真实再也找不到契合的根基，分爨成了两家。当“格物致知”从“高度”渐变成“危度”后，中医也终于从“艺术”的纲目里划分到“科学”的领域中，至此而止。

 《养生论》中“上药养命，中药养性”的性命之理均已作古，活下来的只是“要命一条”的炎黄香火。可惜的是五谷杂粮下的性命是那样脆弱，而妙手回春匾额下的药房足以让人生畏，医家加甘草的体贴不再，问疹的千篇一律是加长的“挂号”号码。回头看嵇康，洪葛、孙思邈的不食人间烟火，“白活”两个字竟是当下众生脉象。

 桃花春风如旧而来，昔日丹溪翁弃儒从医，焚尽举子业，红处化灰，是如再生。后来江南的河道里布满丹溪的美名，想来潮涨时那行诊的小船是如何轻盈。而更为妙曼的，是踏破门槛后种植的杏花，当杏花成林，风吹如雨时，董君异，谢映庐，徐灵胎他们的屋子将湮灭在杏花里，是佛经中的香使也找不到的人家


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xsdoctor

前段时间抽空翻了一遍《格致余论》，发现朱丹溪他老人家虽然是内经大师，但从未迷信《黄帝内经》。

雍乾

不落平境

云中居士

余韵绵长~~~~

城里娃脑

今重读此文，别有一番滋味在心头！

经方大家

今重读此文，别有一番滋味在心头！