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[养心] [转载]格物启蒙

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发表于 2012-10-28 00:06:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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原文地址:格物启蒙作者:Doc冯 http://blog.sina.com.cn/u/2340761320


序  言

儒家之“格物”,道家曰“归真”,佛家曰“放下”。贯而谈之:放下贪嗔痴慢疑等内心之物,可以归真而入道,道即是心,“格物”归心之理则在其中。

    辛卯年冬素问姑娘和宝儿来学,究其气质,则谈“格物”之学,取古今相关名篇为集,作为心学之启蒙。

  壬辰年仲春

经方传奇于武汉




伤寒杂病论序

张仲景

余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。 
  余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训、博采众方,撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能寻余所集,思过半矣。 
  夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉。上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆,及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足;人迎跌阳,三部不参:动数发息,不满五十。短期未知决诊,九候曾无仿佛;明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。 
  孔子云生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。


天龙八部节选

萧峰踏上一步,昂然说道:“你可曾见过边关之上,宋辽相互仇杀的惨状?可曾见过宋人辽人妻离子散,家破人亡的情景?宋辽之间好容易罢兵数十年,倘若刀兵再起,你可知道有多少宋人惨遭横死?多少辽人死于非命?”他说到这里,想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互大草谷的残酷情状,越说越响,又道:“我对大辽尽忠报国,是在保土安民而不是为了一己的荣华富贵,因而杀人取地,建功立业。
忽听得长窗外一个苍老的声音说道:“善哉,善哉!萧居士宅心仁善,如此以天下苍生为念,当真菩萨心肠。”
    五人一听,都是吃了一惊,怎地窗外有人居然并不知觉?推窗只见窗外走廊之上,一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚,正在扫地,这僧人年纪不小,稀稀疏疏的几跟长须已然全白。两目无光,全无精神,但说话声音正是适才称赞萧峰的口音。
    慕容复问:“你躲在这里多久了?”
那老僧慢慢抬起头来,屈指计算,过了一会儿,摇摇头,脸上现出歉然之色,道上:“我…我记不清楚啦,不知是四十二年,还是四十三年,这位萧老居士最初晚上来看经之时,我已经来了十多年。后来慕容老居士也来了。”
    萧远山大为惊讶,心想自己到少林寺来偷研武功,全寺僧人没一个知悉,这个老僧又怎会知道?多半是胡说八道,说道:“怎么我从来没见过你?”那老僧道:“居士全副精神贯注在武学典籍上,心无旁骛,自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的,是一本‘无相劫指谱’,唉,从那晚起,居士便入了魔道,可惜,可惜!”
    萧远山这一惊当真非同小可,自己第一晚偷入藏经阁,找到一本“无相劫指谱”,知道这是少林派七十二绝技之一,当时喜不自胜,此事除了自己之外,更无第二人知晓,难道这个老僧当时确是在旁亲眼目睹?老僧又道:居士第二次来借阅的,是一本“般若掌法”。当时老僧又暗暗叹息,知道居士如此入魔,愈陷愈深,心中不忍,在居士惯常取书之处,放了一部“法华经”,一部“杂阿含经”,只盼居士能借了去,研读参悟,不料,居士沉迷武功,于正宗佛法却置之不理,将这两部书撇在一旁,找到一册“伏魔杖法”,却欢喜鼓舞而去。唉,沉迷苦满,不知何时方得回头?”
    萧远山听他随口道来,将三十年前自己在藏经阁??的作为说得丝毫不错,渐渐由惊而惧,由惧而怖,背上冷汗一阵阵冒将出来,一颗心似乎也停了跳动。

那老僧慢慢转过头来,向慕容博瞧去,慕容博见他目光迟钝。直如视而不见其物,却又似自己心中所隐藏的秘密,每一件都被他清清楚楚的看透了,不由得心中发毛,周身不自在。只听那老僧叹了口气,说道:“慕容居士虽然是鲜卑族人,但在江南侨居已有数代,老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流,岂知居士来到藏经阁中,将我祖师的微言法语,历代高僧的语录心得,一概弃如敝履;挑到一本“拈花指法”,却便如获至宝。昔人买椟还珠,贻笑千载。两位居士乃当世高人,却也作此愚行。唉,于已于人,都是有害无益。

忽听得楼下说话声响,八九个僧人纵身上阁,都是少林派玄字辈的高僧,众僧见这丘人都在阁中,静听一个面目陌生的老僧说话,均感诧异,这些僧人均是大有修养的高明之士,当下也不上前打扰,站在一旁,且听他说什么。

那老僧见众僧上来,全不理会,继续说道:“本派武功传自达摩老祖,佛门子弟学武,乃在强身健体,护法伏摩。修习任何武功之时,总是必存慈悲仁善之念,倘若不以佛学为茎,则练武之时,必定伤及自身。武夫练得越深,自身受伤越重。如练本派上乘武功,例如拈花指,般若掌之类,每日不以慈悲佛法////,则戾气深入脏腑,愈陷愈深,比之任何外毒都要厉害百倍。”群僧只听得几句,便觉这老僧所言大含精义,道前人之所未道,言下均有凛凛之意。玄苦大师是寺中第一等高僧,只听他吐属高雅,识见卓越,也不由得暗暗纳罕。

那老僧续道:“本寺七十二项绝技,每一项功夫都能伤人要害,取人性命,凌厉狠辣,大于天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知,只是一人练到四五项绝技之后,在禅理上的领悟,自然而然的会受到小障碍。在我少林派,那便叫“武学障”,与别宗别派的“知见障”道理相同。须知佛法在求渡世,武功在求杀生,两者背道而驰,相互克制。只有佛法越高,慈悲之意越盛,武功绝技才能练得越多,但修炼到了如此境界的高僧,却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。本寺之中,自然也有人佛法修为不足,却要强自多学上乘武功的,但练将下去不是走火入魔,便是内伤难愈。本寺玄澄大师以一身超凡绝俗的武学修为,先辈高僧均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间,突然经脉俱断成为废人,那便是为此了。”

玄生、玄灭二人突然跪倒,说道:“大师,可有法子救玄澄师兄?”那老僧摇头道:“太迟了,不解救了,当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍,老衲曾三次提醒于他,他始终执迷不悟。现下经脉既断,又如何能够再续?其实,五蕴皆空,色深受伤。从此不能练武,他勤修佛法,由此而得开悟,实是因祸得福,两位大师所在却又不及玄澄大师了。”玄生玄灭齐道:“多谢开示”

评注:“物有本末,事有终始,知所先后,则尽道也!”若舍本逐末,自然是:人生大忌!

后  记

如果能认真诵读以上数篇妙方,得其一二句善言而明达格物之妙,完成心学之启蒙,则必终生受用不尽!若有兴趣精益求精,进一步博览儒学之十三经,释家之十二部经典,道教之《道德》《南华》二经,则可见心学之大山水,大境界,依经旨知行合一,则可成为顶天立地之人物!



                    由于格式,字数等原因,暂时只转了部分。有兴趣的同道可以到博客交流!
              原文地址:格物启蒙作者:Doc冯 http://blog.sina.com.cn/u/2340761320




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