医经派与经方派的区别在哪里？

李国栋

黄帝内经曰：“发表不远热，攻里不远寒”。温热之性善发，若与寒凉之药则易凝滞，恐难发表。寒凉之性善降，若与温热之药则易升散，恐难攻下。伤寒论解表的方剂桂枝汤、麻黄汤、葛根汤等均与温散药桂枝麻黄，攻里的方剂承气汤类，均与寒下药大黄、芒硝，可能就是这个道理。
黄帝内经曰“热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”
伤寒论曰：“病人脉已解，而日暮微烦。以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦；损谷则愈。”
从内经、伤寒有关热病已解，而多食易复的论述来看，服桂枝汤的禁忌：“禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。”，是禁用于各方的，即“诸汤皆仿此。”

李国栋

本想将《黄帝内经》和《伤寒论》有关“阴阳气血”的论述作一个对比，证明二者本宗一脉。如:
    《黄帝内经》曰：“荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈”
    《伤寒论》曰：“病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。”
    然而有人说，“那些东西是王叔和的，不是张仲景的。张仲景只言证，不言理。”
    这还真是说不清。那些东西是不是张仲景的？医圣也不能开口说话。那还说什么呢？只能钳口。因为，当别人批评你不对的时候，你要证明自己不错，那不是不给别人面子吗？尤其是，当遇到讥讽的时候，你亦以其人之道还人，这样的争论，能有结果吗？
    黄帝曰：“得其人乃传，非其人勿言”。余读祖训于此，越发感叹，还是老祖宗本分啊。

ymljd001

师曰：五藏病各有所得者愈，五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤。余皆仿此。
五藏病各有所得者愈:黄帝内经，肝病得夏愈，心病得长夏愈，脾病得秋愈，肺病得冬愈，肾病得春愈。[藏气法时论篇第二十二]
五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病：黄帝内经，心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。[宣明五气篇第二十三]

太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
阳浮而阴弱：八十一难经，关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过。减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过。减者，法曰不及。遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢，是其真藏之脉，人不病而死也。[三难]

槐杏

李老师的帖子，总是引起疑惑。凉性药物是否远热？银翘散，升麻葛根汤，用药偏凉，可否用于发表？所引内经之言，恐仍需斟酌其用意，不可只顾伤寒论而用之，而不及其他。外感病性本有寒热之别，欲发其表，可不从病性之本，盖用温散？风寒感冒，风热感冒，概用麻桂？一己之见，与李老师商榷

李国栋

发此帖，只是想搜集二部经典的证据，看看二部经典在阴阳之理上的共同之处，并不想争论。
《黄帝内经》曰：“风淫所胜，平以辛凉”，那么与“发表不远热”是不是自相矛盾了呢？
这是角度问题。任何问题，站在不同的角度，都会有不同的认识。这就是常言说的：“公说公有理，婆说婆有理”。所以，很多时候，争论并不能解决问题。

槐杏

不远之意，不避之意。若夏不用麻桂等，则为用热远热。若用之，则为用热不远热。发表不远热，即发表可以用热之意，不必刻意回避。就如夏月可以用麻桂，不必刻意用热远热。但非发表必用热之意。也不可因用热而推定病性为阳，推定病性为阴，或许更有说服力。伤寒是外感热性病，温病也是外感热性病，那么，伤于寒，伤于温，病之性质区别在何处？不是有意要争论，也不是有很多时间来争论。只是这些基本问题的认识，很重要，既然楼主提出来了，就免不了会引起争论的。

ymljd001

那句台词说的好啊：n神马都是浮云！

李国栋

多谢指正!
黄帝内经“发表不远热，攻里不远寒”的确与“用热远热，用寒远寒”是相同的概念。即发表不避夏，攻里不避冬。而我主题所说，是针对“伤寒论不讲阴阳之理”的观点，可不是针对你在3楼的发言。你在3楼的发言正是在说阴阳之理，我怎么能说你的不是呢？我是想说，我看问题的角度和你看问题的角度，不是在同一个角度上。比如，我把发表不远热，放在了发表不避温药的角度上，如麻杏甘石汤证，其表有热，而用麻黄，就是“发表不远热”，我说的这是歪理。你可不要和我一般见识啊！我是想花时间，用来证明：《黄帝内经》和《伤寒论》在阴阳之理上，是相通的。而不能认为，张仲景是汤液经传人，伤寒论与黄帝内经没有关联。

嘟嘟

论坛有正常的争论才是真正的交流、只要不是有人身攻击、语言难听点也没有什么

槐杏

明白楼主的良苦用心了，谢谢