为什么说“天之阴阳，三阴三阳上奉之”“地之阴阳，...

法古循道

   《素问·天元纪大论》说：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”这段话说明了客气和主气的本质，对于理解五运六气理论非常关键，现释读如下。

   先说“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之”，寒暑燥湿风火这六气，是天之六元气，用三阴三阳标识，因此说是“上奉之”。后面有两段文字，分别说明了客气的顺序，以及三阴三阳与六元气的配合。

   先说客气的顺序：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。”

   这是客气的排列顺序：少阴（子午）——太阴（丑未）——少阳（寅申）——阳明（卯酉）——太阳（辰戌）——厥阴（巳亥）。

   “少阴所谓标也，厥阴所谓终也”，意为少阴为始，厥阴为终。

   接着又说了三阴三阳与六元气的配合：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是为六元。”

   “子午之岁，上见少阴”，“少阴之上，热气主之”，是指逢子午之年，为少阴君火司天；

   “丑未之岁，上见太阴”，“太阴之上，湿气主之”，是指逢丑未之年，为太阴湿土司天；

   “寅申之岁，上见少阳”，“少阳之上，相火主之”，是指逢寅申之年，为少阳相火司天；

   “卯酉之岁，上见阳明”，“阳明之上，燥气主之”，是指逢卯酉之年，为阳明燥金司天；

   “辰戌之岁，上见太阳”，“太阳之上，寒气主之”，是指逢辰戌之年，为太阳寒水司天；

   “巳亥之岁，上见厥阴”，“厥阴之上，风气主之”，是指逢巳亥之年，为厥阴风木司天。

   再说说“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之”，这说的则是主气。主气的分段是以二十四节气为标志的，具体说来，

   厥阴风木主春，时间从前一年的十二月之大寒日至次年的春分，正月、二月之分，此为初之气；

   少阴君火主春末夏初，时间从春分至小满，三月、四月之分，此为二之气；

   少阳相火主夏，时间从小满至大暑，五月、六月之分，此为三之气；

   太阴湿土主长夏，时间从大暑至秋分，七月、八月之分，此为四之气；

   阳明燥金主秋，时间从秋分至小雪，九月、十月之分，此为五之气；

   太阳寒水主冬，时间从小雪至明年的大寒，十一月、十二月之分，为终之气。

   其排列顺序为五行相生：厥阴风木（初之气）——少阴君火（二之气）——少阳相火（三之气）——太阴湿土（四之气）——阳明燥金（五之气）——太阳寒水（终之气）。

    其中初之气、二之气和三之气所主为春夏，四之气、五之气、终之气所主为秋冬，因此说“地之阴阳也，生长化收藏下应之”。

   《天元纪大论》又说：“应天之气，动而不息，故五岁而右迁。应地之气，静而守位，故六期而环会。” 这其中所谓“五岁而右迁”指的是天之六气，加于地之五纪，五年一循环，也就是说“五岁为一周”；所谓“六期而环会”则是指地之五纪，加于天之六气，六年一循环，也就是说“六期为一备”。

   举个例子来说要更好理解，比如说甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳这六个甲子，对于天干来说，是甲（土运）、乙（金运）、丙（水运）、丁（木运）、戊（火运），表示着土、金、水，木、火的一个循环，这就叫“五岁为一周”。对于地支来说则是子丑寅卯辰巳，表示着少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴的一循环，也就叫“六期而环会”。

   经文接着说：“五六相合，而七百二十气为一纪凡三十岁。千四百四十气凡六十岁为一周，不及太过斯皆见矣。”

   这是说五六三十年是一纪，一年二十四个节气，三十年就是七百二十气。六十年一个甲子周，就是一千四百四十气，在这一个甲子周中，天地阴阳的不及太过全部包含在其中了。

   另外因客气每年不同，“应天之气，动而不息”，因主气固定不变，因此“应地之气，静而守位”。

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