为什么说“君火以明，相火以位”？

法古循道

   《天元正纪大论》中说：“君火以明，相火以位。”这八个字对理解“五六相合”很关键，那么这八个字是什么意思呢？

   先看《六元正纪大论》的一句话：“先立其年，以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见。”

   举例说明，比如甲子之年，甲为土运太过，为太宫，子为少阴君火司天，这叫“先立其年，以明其气”。如何确定“金木水火土运行之数”？甲子年为太宫之年，根据“五行之治，各有太过不及，故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之”，由此我们推出甲子年的四季五行太少顺序为“太宫 ——少商-——太羽 （终） ——太角（初） ——少徵”。

   实际上这也是六主气的顺序，初之气（太角）——二之气（少徵）——三之气（太宫）——四之气（少商）——终之气（太羽）。

   这里面问题来了，为什么主气为六，五行之治为五？这就是《天元纪大论》所谓的“君火以明，相火以位”，也就是说，木主春，火主夏，土主长夏，金主秋，水主冬，其中，夏火一分为二，由君火和相火共主火位。“君火以明，相火以位”也就是君火明亮，相火主位。也有说“君火以名”的，就直白了，君火挂个火名，相火主火位。

   《素问·六微旨大论》有段经文：帝曰：愿闻地理之应，六节气位何如？歧伯曰：显明之右，君火之位，君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之，复行一步，君火治之。

   以上说的就是地之六主气所主的位置，其中“显明”指的是卯位，东方太阳升起之位，也就是春分之位，从春分到小满是君火所主，从小满到大暑是相火所主。古人的方位观是上南下北，左东右西，右行是顺时针转。“显明之右，君火之位，君火之右，退行一步，相火治之”的意思是，春分点之右是君火所主，君火之右是相火所主，“退行一步，相火治之”，就是说从相火之位又退回到君火之位，为相火之位和君火之位都属于“相火治之”。比如说甲子年，火为少徵，是指君火和相火都是少徵，地之二之气（君火）、三之气（相火）视为一个少徵火气。

    然后“复行一步，土气治之（四之气）；复行一步，金气治之（五之气）；复行一步，水气治之（终之气）；复行一步，木气治之（初之气），复行一步，君火治之（返回到二之气）。”【括号内文字为先贤追随者所加】

   《素问·天元纪大论》说：“应天之气动而不息，故五岁而右迁；应地之气静而守位，故六期而环会。”

   也就是说天之六客气加临于地之六主气之上时，不加于地之君火之气，而是右迁于相火之上，这就是所谓“君火不立岁气”之意。这叫“地之纪五岁一周，天之纪六期一备”。六十甲子中，我们看到只有火运，没有君火运和相火运之说，就是这个意思。

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