一九七一年春天 娄绍昆

loushaokun

　　
　　 一九七一年春天，在一个意想不到的场合，我匪夷所思地发现了一本我朝思暮想的书，认识了一个我从未谋面而后来怀念终生的人。直到现在回想起还来，还是觉得这样的巧遇真是不可思议。
　　 事情的来龙去脉得用头说起：
　　 我在读日本针灸家的著作时，发现泽田健、代田文志、柳谷灵素等医家虽然是针灸医生，但都精通《伤寒论》。特别是代田文志经常针灸和方药并用，好不令人羡慕。所以我就萌生了学习《伤寒论》的意念。特别是读了《针术的近代研究》一书，感到一个德国的医学博士也佩服张仲景的《伤寒论》，我们中国的医生为什么不更加努力研究呢？
　　 我当时能够找到的《伤寒论》辅导读本就是中医院校统编教材《伤寒论讲义》。因为没人指导，我读了几次还是一头雾水。有一次生产队派我去放牛，我把《伤寒论讲义》带在身边，想利用放牛的时间多翻翻书，就把牛绳放开，让它自行觅食。一转眼的功夫那头牛就不见了，东找西觅一直到太阳落山也没有找到，吓得我一身冷汗。谁知道那头没有了牛绳的牛，什么时候自己已经跑回生产队的牛栏里了。就这样，咬着牙学了好几年，但还是摸不清这个迷宫的出入路径和方向,在它的前面我就像一个迷路的儿童在迷惘中挣扎。在我的眼里《伤寒论》是一片巨大的虚空，没有任何东西可做为参照的依据来让人辨识。阅读《伤寒论》时，无奈时不时被上下的条文卡住，总是弄不懂他的研究进路，只好选别的书同读，作为启发之用。尽管如此，这一种认识状态反而给我建构了一个巨大的想象空间，每当夜幕降临，我常常在煤油灯下如老僧入定，把《伤寒论》颠来倒去地看 ，走火入魔地向往发现一种破解《伤寒论》文本的秘码，然而折腾了好久，对于《伤寒论》不得其门而入。
　　 四下寻找《伤寒论》的终南捷径虽然是南柯一梦，但是我不但没有死心，反而激发起另一个异想天开、光怪陆离的梦。
　　 谁知道过不了多久，我的好梦果然成真，这真是一次美丽的巧遇。
　　 我是一九六二年十月随着我父亲回乡的。回乡以后，虽然我母亲还留在温州城内，但我很少进城。因此在回乡后的十年里，所有的同学、邻居都中断了往来。一九七一年春天的那天，我进城办事途经信河街，突然想起一个老邻居张一，就无目的无意识地跟着自己的感觉走到他的门口。
　　 有人说：“纯粹意义上的亲切感无视任何外在的差异” ，我非常认同这句话。因为张一先生就是我仅有的几个无视任何外在的差异而有亲切感的人。他是一个个性张扬、思想鲜明的人。他时时略微眯缝着眼睛，总是用一种探询或者也可以说是思索的眼光看着人。有的人受不了这种注视，觉得他的眼光中含有嘲笑和鄙视。如果你内心坦荡平实，就会感觉眼前这个人绝不能够容忍半点虚伪与作假。他长我三岁，我读小学六年级和初中阶段的四年时间就居住在他家的大院子后面简易的二层木棚小楼里。当时他就有一个自己的化学实验室，透明豁亮的一瓶瓶玻璃器皿，封盖得严严实实的一罐罐液体的化学原料，大小不一口径的一排排玻璃试管，这一切一切让我欣慕不已。更不用说那盏燃烧着蓝色火焰的酒精灯，牵动着少年的我神思飞越，浮想联翩。暑假里，他经常给我们喝他刚刚制作的冰汽水，并教我们自己制作。我就在他那里，第一次听到什么酸碱度、化合反应、硝酸、草酸、香精、小苏打等等新鲜的名词。所以一九五九年我家从古炉巷搬迁到安平坊以后，我还经常到他家里玩。我心里总是把他当做自己的兄长，有什么疑难的事或是高兴的事总想找他聊聊。一九五九年他家的房屋也被街道工厂强行征用，被迫搬了家；我回乡以后也极少进城，因此登门拜访促膝谈心的机会也不多了。
　　 张一先生的“新”家是一座已有上百年历史的楼厅兼备，砖木结构的大院，原来的建筑规模较大，院子内外的布局、结构都很讲究，很完整。但是现在的大门楼已经油漆剥脱殆尽，门楼顶的小灰瓦在岁月的风吹雨淋下也凋零得参差不一了，高高翘起的小瓦花脊两端蝎子尾也残破不堪。当我从宽敞的古旧木质楼梯上楼，走到他家的三楼时，就听见房间内传出的话语声。一个是一津的声音，自信而优雅；一个是陌生的声音，苍凉而缓慢。他们好像在讨论医学问题，“风心病”、“二尖瓣狭窄”“内关”“足三里”等等医学名词都是那个陌生的声音讲的，一津只是颇有兴致地提问。我刚到门口，一津就和往常一样热情地站起来欢迎我，就把我们的关系向陌生人作了介绍，然后就对我说：“他叫林治平，一个行政学校的前校长。现在已经被清理出革命队伍，成为一个社会闲散人员了。”一津以一种戏谑的的语调介绍林治平先生的身份时，脸上泛满调侃的笑容。林治平听了以后尴尬地笑了笑，随后也就见怪不怪地说：“是这样，是这样。真的是这样。”
　　 我的第一个印象是，他笑得那么憨厚。笑的时候声音不大，有些沙哑，像通常的老人那样。中等个子，神色憔悴，戴着一幅黑框玳瑁色的眼镜，一双深邃的眼睛，向前凸起的额头，脸颊上满布着纵向的纹路。这是一张饱经磨而坚毅的脸。
　　 我们一开始谈话，就立刻忘记了时间，对我来说，我不仅忘记了时间，而且忘记了身外的一切事物。他说这几年他都在努力地学习中医、针灸，以后可能靠中医、针灸维生了。当时社会上流传着一个消息：阶级异己分子全部要从城市里扫地出门。他怕扫地出门后，在农村中干不了繁重的农活。这样的话，他就会无法生存下去，所以几年来，他一直在作未雨绸缪的工作。
　　 我非常高兴又认识了一个有学问有阅历的同道。这样，我在学习中医的道路上又多了一个交流的对象。虽然我们年龄相差20多岁，但相似的命运缩短了彼此的距离。我就把自己学习的情况一五一十地告诉了他。并请教他许多医学上的问题，他一点也不保守，热情地解答了我的提问，并介绍了日本医学家的“天平疗法”以及他自己使用“天平疗法”所取得的临床疗效和心得。针灸本来是他的强项，一旦话题回到这上面来，他就显得眉飞色舞，语音也铿锵有力起来。
　　他对我们说：“其实天平疗法就是我国古代的左病刺右、右病刺左的缪刺法，只不过这个日本医学博士在临床上广泛运用我国古代缪刺法成功治愈许多疑难疾病，就写了一篇题为《天平疗法》的论文，发表在一个世界著名的医学刊物上，所以大家就认为日本人发现了天平疗法”。
　　 我在永强乡下孤陋寡闻,感谢林治平先生让我不仅了解这种疗法，更重要的他给了我传递了医学信息，给了我多维的启示。和林治平先生交谈中，对我教益最深的是他对当前中医界《伤寒论》研究方向的批评，他认为一个特别明显却常常被有意无意地忽视的事实是：张仲景的医学思想被《内经》学者的声音所淹没。当时的我虽然记住了他的这句话，但对这句话意思不知所云，就没有展开进一步的讨论。
　　 林治平先生他还认为，我们拜读名医医案，学习其方法方药时要保持平常心，一定要从容面对；要将名医当作一般医生来看待，也当作一般医生来体谅。他们的平均水平和一般医生不会相差太远，不过他们能写和想写而已。对他的话我不大赞同，但奇怪的是我的内心却渴望听他这样随心所欲地讲话。他的话不免以偏概全，有点夸张，不管在认识层次还是在礼仪层次都是犯忌的。然而不知咋地越是冒犯禁忌与片面深刻的话，越会产生特定的快感，这可能是我喜欢听他说话的原因吧。四十年来，每当中医界对某一个名医和某一个中医流派的判断处在“偶像崇拜”时，我就会马上想起会林治平先生的话。这样就能以平常心来看待名医和流派，就可以最大限度地减少自己判断在无限赞美与失望唾弃之间反反复复地摇摆。
　　 我和林治平先生谈到福建的蒋老先生，谈到他赠送给我的德国许米特博士与日本针灸家间中喜雄合著的《针术的近代研究》一书，林治平先生也很感兴趣，并要我借他一读。我说，书中 “针术的诊断学”这一篇的内容我最感兴趣，因为它介绍了胸部、腹部、臀骶部的压诊法对临床很有用处。譬如，胸骨压诊点有两个，一个在第三肋间腔齐高的地方，说是在支气管病变时出现，一个在第四肋间腔齐高的地方，说是在十二指肠病变时出现。上下只差一点距离的两个压痛点，却一个与胸部疾病有关，另一个与腹部疾病有关。这里，第四肋骨的作用恰如横膈膜的分隔胸腔与腹腔的作用，使人感到非常有趣。
　　 在热烈的交谈中，我变得不那么拘谨了，随口就问：“林先生，你有没有看到过可以用穴位处方替代方药处方的医学资料？”
　　 他思索了一会儿，高兴地说：有啊，日本汉方家矢数道明先生，师从宗教家森道伯氏研习汉方医学。1941年作为军医被征兵，经由菲律宾至几内亚共和国，在兵站医院工作。矢数道明先生对当地的草药进行了调查，并实际应用于临床。并在药品缺乏的战时几内亚国，施用针灸疗法，用穴位处方替代方药处方。战败后，返回故乡与兄格氏从事中医针灸。后来听说他一直在临床上施行针药并治，还写过一本针灸穴位处方替代方药处方的书。
　　 我听了很高兴，迫不及待地问：“矢数道明先生写的书你读过没有？”
　　 林治平先生摇了摇头说：“我只是听说，没有读过。”
　　 我还是不断地追问他，矢数道明先生有没有撰写过用穴位替代方药的《伤寒论》注释本。
　　 他摇了摇头说：“这倒没有听说过。”
　　 我大失所望，林治平先生看我一惊一乍的样子就关切地询问：“你在研究矢数道明先生？”
　　 我说：“不，我梦想假如有一本《伤寒论》注释本，在每一条有方药的条文下都用穴位处方该多好。这样，我就可以利用已知的针灸、穴位知识去理解《伤寒论》条文中蕴藏的奥义了”。
　　 林治平先生似有所思地一笑，突然问我：“承淡安先生的书你读过吗？”
　　 我说：“我读过承淡安先生翻译的代田文志的《针灸真髓》。”
　　 他说：“承淡安先生翻译的日本医学家长滨善夫与丸山昌朗编的《经络之研究》你读过吗？”
　　 我说没有读过。他说：“《经络之研究》这本书对学习针灸的人来说是必读的书，长滨善夫在临床上发现了一位眼科病人，在针刺各经络的原穴时，所表现的感传现象基本上与十二经脉的走行一致，而得出了经络确实存在的结论。这就是经络敏感人的现象，针灸医生知道这个事实就会加强了自己的信心。”
　　 他说：“承淡安先生《子午流注针法》你读过吗？
　　 我说没有读过。
　　 他问我子午流注针法使用过吗？
　　 我就说，我自己没有使用过这种针法，但亲眼目睹何黄淼先生用这样的针法治愈一个午时昏厥的病人。
　　 接着我就把阿通的诊治过程讲叙了一下，他也听得连连叫好。
　　 我读过承淡安先生翻译的书，却不知道他的经历。林先生突然问我有关承淡安先生的书，和我刚才谈论的问题是不是有什么关联？，就问：“林先生，承淡安先生到过日本吗？你能讲一讲他的情况吗？”
　　他就介绍了承淡安先生对中国针灸事业的贡献：“承淡安先生是中国科学院院士。他在三十五岁时曾经漂洋过海到日本学习汉方医学和针灸，1936年回国后，创办中国第一个针灸疗养院，中国第一个针灸学社，中国第一个针灸刊物《针灸杂志》，创立了中国现代的针灸学。他还著书立说，主要著作是《中国针灸学》、《伤寒论新注》。”
　　 我听到承淡安先生撰写过《伤寒论新注》，眼前一亮，就紧紧地追问：“承淡安先生撰写过《伤寒论新注》？”
　　 林先生看到我猴急火燥的样子，故意慢腾腾地说：“对，《伤寒论新注》的副标题是，‘附针灸治疗法’”
　　 我惊喜万分，就要他讲讲这本书的来历。
　　 林先生告诉我：“承淡安先生抗战时在大后方一个中医学校担任《伤寒论》的讲学工作。由于战时的自然经济，商品经常调剂失灵。中药材由于生产、运输、储存、销售的环节中断，药店经常缺货。面对中医市场有方无药的现状，承淡安不得已而为之，用针灸穴位来替代《伤寒论》中的药物方剂。他在每一条有方药的条文下都用穴位处方，于是就有了这一本书。”
　　 我梦寐以求的书终于浮出了水面，看林治平先生的样子好像有这本书的线索，就满怀希望地问：“林先生，你能给我找到这本书吗？”
　　 林治平先生一下子站了起来，高兴地说：“巧了，巧了。”他一边说，一边踏着吱呀作响的地板回到自己的房间里拿来一本书递给我，说：“这就是你刚才说你要寻找的那本书。”
　　这本从天而降的书已经包上了精美的书皮，我小心翼翼地把书轻轻地打开，《伤寒论新注（附针灸治疗法）》赫然入目。林治平先生在旁边说，这本书他已经反复读了几次，所以知道非常适合我目前这种情况。他也为我能够神差鬼使地和这本书相逢而兴奋。他说了，此书是他向隔壁名中医邱菊初先生之子借的，日本汉方家森道伯先生、矢数道明先生的故事也是从邱菊初先生他那里听来的。现在愿意把《伤寒论新注》转借给我,以解我的渴求，并希望此书能有助于我。
　　 我一开始看到这本书时就频频心跳，后来听到治平先生愿意把这本书借给我读一段时间时简直高兴得不能言语了。承淡安先生的名字我耳熟能详，过去拜读过他翻译的《针灸真髓》一书，内心对他非常佩服，非常向往。听了林治平先生热情洋溢的评介，才知道他是这样一位了不起的人物。我内心为中国现代针灸家对《伤寒论》研究如此深入而感到骄傲，也把这样的目标作为自己一生努力的方向。
　　 现在，我已经不记得当时离开张一家的情景，也不记得是怎样和他们告别的。心里只担心这本书拿丢了，就把它死死地拥在胸前，紧紧对抱住它。当我用了五个小时陡步走了五十里地回到乡下家中时，一身的汗水已经渗湿了这本书的书皮。
　　 那一天的夜晚，我疲惫地坐在床上，回想着拜访张一家时的感受。林治平先生令人心仪不已，他的一些医学思想和人生理念，以及这些思想理念背后的姿态，深深地打动了我。他和我年龄相距很大，双方各有一个极为不同的内心世界，按理说交谈和沟通是困难的，然而我们却一见如故。处于如此艰难的环境中，他并没有沉溺于自己的困境之中，而是更加坚定不屈地继续往前走。我深深地感受到一个有尊严的知识分子的良知。这群人是不会因为一己一时的得失而丧失了自己应该承担的社会责任。40年过去了，林治平先生早已被平反了，也早已不在人世了，但悠悠的岁月也没有抹掉我对林治平先生的怀念。我想他的这种阔达胸襟，是一个种好自己一亩三分地的祖传医生绝对不具备的。

耕读世家

娄老师出有书吗？好想全面的了解娄老师的思想和医术！

xmm

很感动，似曾相识，与我的经历。

creek

我直接找娄老师的博客看了，就是字小没这里看的舒服

creek

http://blog.tianya.cn/blogger/po ... ;amp;PostID=6990927

wl7099

多年来一直想受高人点拨一下，可是时光飞逝，心中的欲望越来越强。楼主是幸运的，羡慕。

槐杏

请问娄老师，这本书有最新的版本吗？有知道的同道请介绍一下，好吗？

johnsonqu

娄老师提到的承淡安的《伤寒论新注》好像最近出了一个军医出版社的版本，之前福建科技也有一个版本，好像叫《伤寒针方浅解》。
本来就一直对针灸很有兴趣，看了娄老师的博文后，就去订了一本。

何运强

先生不仅医术高明，文才亦是高手也！

邓舒群

江南出文章啊 先生可谓医文俱佳啊

槐杏

谢谢告知！

r109

中国中医药出版社的中医临床家丛书《承淡安》中即有。

lcyiu

真是获益良多！谢谢老师的分享！