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楼主: 李国栋

“身大热”与“身大寒”通解之误

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发表于 2013-3-9 22:32:45 | 显示全部楼层
李师,还是多和相信您人交流,很多人即使病人死了,都不相信是自己错了。
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 楼主| 发表于 2013-3-9 22:59:43 | 显示全部楼层
刘老创立三部六病学术几十年,在他老人家生前,都一直是在内部交流,我想我现在能够体会他老人家的心情。有学术就会有分争,有分争是正常的,没有分争是不正常的。没有哪一种学术能被所有人认可。比如在中医界,认为《伤寒论》不行的,也大有人在。这也属正常,有不少中医,一辈子不开经方,谁能说人家不是中医呢?
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 楼主| 发表于 2013-3-10 07:45:29 | 显示全部楼层

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今再来:清人整理经典,喜欢字字追根溯源,但阐释是一件劳神费力的精神活动,弄不好就变成附会穿凿。因此伤寒论难以交流,跟个人程度不同有很大关系。
现在90%以上用经方的,更关心如何简单快用, .. (2013-03-10 00:18) 
谢谢你的鼓励!对中医的学习,我起步较晚,所以在学习上所花的时间,就比同事为多。
近几年来,我几乎每天都在读《伤寒论》,越读越爱读。对《伤寒论》条文的理解,离不开临床实践。实践越多,理解越深。《伤寒论》用词非常严谨,多为一字一义。比如“身微热,身热,身大热,身灼热”,这些都是指触摸身体的感觉,用词明确、恰当,可以体会身热的程度,从微热,热,大热,灼热,一个比一个更热。再如“微恶寒,恶寒,啬啬恶寒”,这些都是指病人自身恶寒的感觉,用词同样明确、恰当,可以体会病人恶寒的程度,一个比一个更重。又如“身凉,身凉和,身无热”,这些也是触摸的感觉,用词依然明确,恰当。张仲景不用“身寒”来形容人的体温,不用“身寒如冰”、“体若燔炭”这样的词语形容人的体温,是因为这样形容不确切,不恰当。用心辨析,可以明确,“身大寒”,应是病人恶寒的感觉。如果是触摸的感觉,应该有身微寒,身寒,身大寒这样的对比,而用这样的词语形容病人的体温,显然是不适当的。
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发表于 2013-3-10 08:50:56 | 显示全部楼层
李老师的解读,让我体会到了伤寒论中叙述的精确和客观。如此才会有明确的概念,层次分明的分类,这是理性思维的基础。在中医的讨论中,非常难得可贵。希望能继续不断地看到李老师的解读。
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 楼主| 发表于 2013-3-16 21:26:27 | 显示全部楼层
经典的东西,多为一字一义。一字一义,是作者对真实情况的表述。所以读经典,要在实践中读。实践越多,体会越深。比如《伤寒论》之“反欲得衣”,“不欲近衣”,“不欲去衣”,只从字面上读,就不太容易理解其实际状态。只有见过感受风寒之“反欲得衣”,“不欲近衣”,“不欲去衣”等多种病状表现,才能深入理解这些词义的含义。得衣,近衣,去衣,只是一字之差,就表述了其病状的不同。欲得衣,是不是只是欲得衣服,不是欲得被子?不欲近衣,是不是只是不欲近衣服,不是不欲近被子?不欲去衣,是不是只是不欲去衣服,不是不欲去被子呢?这个问题,如果临证多了,就自然得解了。比如我见过两个病人,因为出汗浸湿衣服,把衣服脱了,当然就不能“不欲近衣”,而只能“不欲近被”了。再就是反复通读原文,不要纠结在一个条文上。如果能通读原文十遍以上,相信类似这样的问题,也可以在原文中找到答案。比如“欲去衣被”,“勿发揭衣被”,都是衣被连写,说明“得衣”,“近衣”,“去衣”等之“衣”的意思,也包括“被”。
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 楼主| 发表于 2013-3-16 22:58:31 | 显示全部楼层

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今再来:得:行而视之。
得衣:是指病人躺在床上,遥望衣服的意思。 (2013-03-16 21:43) 
奇论。“得衣:是指病人……遥望衣服的意思”。
那么“欲得按”,“欲得食”,“欲得水”之“得按”,“得食”,“得水”,就是遥望按,遥望食,遥望水,是这个意思吗?
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