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首先,必须声明,发表此篇不是为了让此风继续流行,而是希望我们忘记这些有时候因好心讨论而导致一些不愉快、偏激话的过去,让我们静静的欣赏这些曾经给我们后辈学习一些中医思想的犀利话语,有时候这些话却成了我们的人格魅力。
------以易研究中医可以,以象研究中医可以,从内经角度研究中医也可以,以现代医学研究中医更可以,从四气五味理解中药可以,从药证理解也可以,从化学成分理解也可以
,我们都不反对。学中医的那么多,为什么不能容忍流派的存在,大一统就好吗?有多少学子因为从理入手而变得迷茫,中医空谈的人还少吗,中医要发展,要理论创新,没有临
床实践,中医的理论是坐在屋子里想出来的吗。为什么非要用内经理论来指导,内经各篇本身就是一种创造的、活的、理解自然的方法,伤寒论究竟是不是内经指导下成就的谁能
证明呢,各取所需,自由发展,非要统一于一种理论下有必要吗。
-----中医亦可称为“鬼”----其形不定,不可捉摸。
-----给雕刻家一根木棒,一头可以雕成天使,一头可以雕成毒蛇。但木棒还是木棒,本质没有改变。所以告诫我们如何看待一本书,如何使用而体现价值了。
-----培养一个画家,素描和写生是基本功,如果不去观察大自然,而紧闭双眼去“悟”,那是永远不可能出现齐白石和徐悲鸿的,学中医也是一样的道理。
-----中医就是需要临床第一线的案例和实践经验,那样没有太多的装饰和水分,让我们很清纯很实用。
-----中医传统理论与理法,一生二,二生三,三生万物,不过如此!有支持的,就有反对的,就有折中的。知其要,举其繁,开其端,继其续。王旭高说:不可不知,不可全持。
中医辩理论也渐渐形成了类似“花辨”之风。
-----中医至今,重理者多以理轻事;重事者多以事废理,我主张经方应先事后理,理事无碍是我的目标。 重理者似虚,虚中之实为师传; 重事者似实,实中之虚为不执。其实学
中医就如金庸笔下的华山派气宗与剑宗:剑宗功夫易于速成,见效极快。 大家都练十年,定是剑宗占上风; 各练二十年,那是各擅胜场,难分上下; 要到二十年之后,练气宗功
夫的才渐渐的越来越强; 到得三十年时,练剑宗功夫的便再也不能望气宗之项背了。故而人的一生有几个30年,纵然你有拼却一生休的决心,怎奈现实的容纳,别人根本容不得你
活到以气御剑,剑气合一,气贯长虹的那一天。
-----不是中医不行,不是学中医的人不行,而是中医的“气宗”的门槛太高了,中人之智的人连门摸不着,不得不望洋兴叹。靠奇才以求中医兴旺?两千多年了,只出了一个张仲
景!
-----说你药多没关系,只要能看好病。说经方不好也没关系,只要你有比经方更好的东西。说经方人不懂理也没事,只要讲出信服的理就行。
----再者中医就是少一点“我认为”,多一点“我发现”,经常就是某某大师说什么,而我认为什么。我们需要升华,需要铭记的视觉发现。至此,我们中医如果你认为你说出的
理论很特别,那你最好先说出新发现的事实。
----中医辨证方法很多种,方证辨证只其中一种。至于你们用什么,完全取决于个人。这里适合自己的就是最好的。不能要求大家都走一条道、都唱一个调。也不能要求关羽非要
去耍方天画戟,曹孟德摇羽毛扇。后世的辨证论治也有优点,但未必适合每一个中医学者。谁也不能代表整个中医,谁也不能干涉别人的选择。各人干好各人的事吧,该写诗的就
写诗,该下棋就下棋,该搞方证辨证的人自然也会搞方证。
----当我们初学中医掌握了基本功,那么就容易上升到对中医理论层面的把握。把握抽象理论的火候,是要在实践中寻找的,再次思考,重新认识,从方到圆。
----黄帝内经里头上古天真论----那种真人至人的境界,所有中医人都去追求,对于中医的发展没有太多好处。所以热衷黄帝内经的人,我们应该看清要什么,需要什么。很多病
都没有治好,就开始搞养生,还不是一个内经里的中工,就想当一个上工。
----有时候我们不讲五行,到底算不算中医?中医大师章次公先生就最反对五行,所以章次公算不算中医?还是那句你适合什么,你需要什么。
---------个人稍作修改原话,如有不慎改动作者之意还请见谅。 |
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