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胡希恕老原文{ }如下:
{太陽病,發熱惡寒,熱多寒少,脈微弱者,此無陽也,不可發汗,宜桂枝
二越婢一湯。
這一節,一般的講的也都是錯的多。
這個太陽病啊,發熱惡寒說明還在表了,但是熱多寒少,這個熱多寒少啊,
它是沖着這個發熱惡寒說的,不是這個病特別的有壯熱,不是那個樣子,它把這個
發熱惡寒,那么在這個發熱惡寒的這個情況,熱較比多而寒較比少,不是在這個發
熱惡寒之后另有大熱而惡寒少,不是那個意思。那么這個寒少啊,我們講太陽病,
太陽病的惡寒是一個主要的證候啊。這個寒少說明這個表啊,要罷,就要解了。那
么這個病呢雖然發熱惡寒,但是由于熱多寒少,那么這個病啊表欲解,熱不退,恐
怕要轉成陽明里熱的病,它是這么個意思。可是轉成陽明里熱呢,你看前面白虎湯
(26條白虎加人參湯),脈洪大,這個脈微弱。微弱在這也是有兩個意思,一方面
沖上面說的,雖然發熱惡寒,但是它寒少,表證欲去了,雖然這個熱較比多,但是
脈微弱,這個外邪已去啊,所以沒有多大里熱,這個脈微弱還有一個意思,底下他
注了,“此無陽也”,這個“無陽”就是津液,就指津液說的。他這個書上啊,尤
其在表證的時候,他常說的無陽都是指這津液,脈微者為亡陽嘛。脈弱,咱們頭前
講了,陽浮而陰弱,那個弱就是血少了。總而言之就是气血俱虛呀,就是津液血液
都少啊,所以他說“此無陽也”。“此無陽也”,不指這熱說的,上面明明說的發
熱惡寒,熱多寒少,還此無陽也,還沒有熱,這不是瞎扯嗎。這一句真就有這么注
的,這么注就是錯的。這個此無陽也,沒有津液,就是亡失津液。“不可發汗”,
這個發汗啊,最耗傷津液了,那么唯獨這個津液虛,所以不可發汗,宜桂枝二越婢
一湯。}
胡老說經文說"無陽"是"瞎扯",蓋經文意思明明說無津液,明明在發燒(陽也),怎麼能叫無陽? 那麼經文到底是"瞎扯"嗎?
這裡很多概念要清。首先"陽"是否等於"熱"? 在比較溫度上說,比較熱等於比較陽氣多,是可以成立的,這是以水火立極來說,也就是在溫度這個範圍內比較相同形態的物質其陽之多少,越熱=越陽。但是在位置上看卻不是這樣,最高的頭部,是諸陽之會,全身陽氣最旺之處無過頭部,而頭部往往是有點涼的,反而心臟、小腸區等比較低的部位比較熱。等於說,最陽處不等於最熱處。人體最表層是太陽,太陽是陽之極,反而是寒水。也就是從位置上定陰陽,是以乾坤定位,乾為最陽,而位卻在西北,屬寒水之方,乾即太陽寒水。
人體類似一個液壓系統,身體功能需要通過水為媒介來起作用。而功能和媒介相比較,功能屬陽,媒介屬陰。此處,水為媒介,屬陰,而太陽寒水的陽(功能)是收斂,這個收斂必須通過媒介(水)來實現。無津液,則沒有收斂的功能,即經文所言"無津液"和"無陽",導致發熱惡寒,發熱是因為無水,惡寒是因為陽無水不能起作用,故惡寒。無水導致太陽寒水無陽,即無收斂功能,又發熱,又惡寒,經文清清楚楚,並無絲毫破綻和錯誤。
另外,胡老犯了一個常見而又典型的邏輯錯誤。經文說無津液故無陽,即: 無津液=無陽。從此,是否得出結論: "津液=陽"? 可否象數學約分一樣,把"無"字給約掉。也就是說: 因為 "無津液=無陽",所以 "津液=陽"? 這是個常見的邏輯錯誤,高中數學好或邏輯清楚的人,一看就知道錯在哪。這類似說, 因為: 0X100 = 0X1,再把兩邊的0給約掉,所以: 100 = 1? 一個磅稱兩邊,一邊準備放大象,一邊準備放蚊子,稱的重量顯示上說,沒放東西時,兩邊相等,也就是: 沒大象 = 沒蚊子,把兩邊的"沒"字給約掉,大象 = 蚊子? 這種錯誤固然可笑,可是天天都在發生,連名師大人物,也不例外。
這類錯誤就個例本身而言,微不足道。但作為名家,其顛覆經典的末流之害,恐不可收拾,故應予及早糾正。經典可以存疑,可以咨詢,但不能隨便否定經典,尤其是理論基礎薄弱之人,何不多花時間補足基礎? |
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