傷寒 中風 桂林古本 宋本

idim77

<傷寒論> 所謂 三陰三陽病 則 三陰三陽經與臟腑之病也. 此指 人體實體之病也.

然 傷寒 中風 則不爲實體之病 而爲證候之謂也.

傷寒 謂 閉塞之證候也. 故有惡寒 脈緊   

中風 謂 發散之證候也. 故有汗出而不惡寒 脈緩 : 壓力發散則脈管壓力減少 故不緊

故 太陽病 有二種變化. 一曰 太陽中風, 一曰 太陽傷寒(略曰傷寒)

<傷寒論> 云

○ 太陽之爲病 脈浮 頭項强痛而惡寒.   

    - 太陽病 則 病發於太陽經

○ 太陽病 發熱 汗出 惡風 脈緩者 名爲中風.

    - 中風 則 太陽病之一貌. 以症候群 名之也.

○ 太陽病 或已發熱 或未發熱 必惡寒 體痛 嘔逆 脈陰陽俱緊者 名曰傷寒.

    - 傷寒 則 太陽病之一貌. 以症候群 名之也.

      傷寒證 閉塞氣血循環 而必有惡寒 脈緊 身痛甚

○ 太陽傷寒 脈浮緊 發熱 惡寒 身疼痛 不汗出而煩躁者 大靑龍湯主之.

此則 桂林古本條文也. 宋本 作 “太陽中風”. 予按 桂林古本爲是.

太陽傷寒證 閉塞氣血之循環 而氣血不暢之貌 故必有惡寒 及緊脈也

○ 太陽中風 脈浮緩 身不疼 但重 乍有輕時 無少陰證者 大靑龍湯發之.

此則 桂林古本條文也. 宋本 作 “太陽傷寒” 予按 林古本爲是.

太陽中風證 有壓力排泄貌 故不惡寒身痛 而 身不疼 脈緩也

# 予 比較考察<桂林古本>與<宋本>

於巨多條文 <桂林古本> 爲良

○ 陽明病 汗出 譫語者 以有燥屎在胃中 此爲實也 須過經乃可下之; 下之若早 語言必亂 以表虛裏實故也 下之宜大承氣湯.

此條文, 宋本 漏落 “陽明病”.  宋本 以“實” 作“風”   以“須” 作“須下之”

○ 傷寒 脈浮滑 此以裏有熱 表無寒也 白虎湯主之.

宋本 作 “表有熱 裏有寒” 此誤也

○ 傷寒三日 陽明脈大者 此爲不傳也.

宋本 漏落 “者 此爲不傳也.”

傷寒一日太陽 二日陽明 三日少陽

雖至三日 脈大以見陽明脈 則 爲病不傳也.

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我是韓國人 我著<傷寒論Code>

我欲出版此書於中國

願中國出版社之助.

我的 e-mail  :  idim7@daum.net

I want to know.. 我欲知 學苑出版社 e-mail address

溧阳龙哥

这是你的相片？

idim77

Yeah,  这是我的相片. ^^

最近 我上載多文 而恐亂此論檀. 故我欲暫息. 謝謝 謝謝!

下心

外国友人 这般精研伤寒论 赞

仰高

xueyuanpress@163.com

容以学

桂林本 就是个 伪书

近代这位伤寒学家，自以为是正本清源，实际是祸害。

看不出桂林本是伪书的，还是不要研究伤寒论了。

idim77

容以学 发表于 2017-6-14 21:41
桂林本 就是个 伪书

近代这位伤寒学家，自以为是正本清源，实际是祸害。

多數傷寒學者 謂桂林古本爲僞書

予讀其然由, 然皆枝葉的

若詳細比較分析 則 可知桂林古本之近於原本也.

學問之眞僞 非決于多數決.

然 判斷在各個人也. 我不强勸之.

謝謝 謝謝

# 一例

未發見桂林古本時, 雖傷寒論中有脈編 而其條文之順序則乱七八糟的.

無人可敢整列之.

然視桂林古本之脈法編 則論理精硏 可歎服與. 非仲景 何能作之!!

又 <傷寒論> 序文曰 “平脈 辨證”

診脈之古語 則 平脈也.

平則秤之也. 平脈則秤之陰陽盛衰也.

氣多移於陽分(表, 經絡, 腑) 則陽氣盛 而陰氣虛. 如此則 脈浮, 洪大

氣多移於陰分 則陰氣盛 而陽氣虛. 如此則 脈沈 細

辨證 則 辨別症狀也.  a, b, c, d 辨別也

桂林古本脈編 有二編:  平脈第一, 平脈第二

宋本 傷寒論 亦有二編: 辨脈, 平脈.

觀辨脈編, 無記載辨別內容 則 編名誤謬也.

若辨脈編 則 當有28脈(a,b,c,d...)之分別等內容 然 辨脈編無此內容.

桂林古本脈編 初言

“1. 問曰 脈何以知氣血臟腑之診也?  

師曰 脈乃氣血先見 氣血有盛衰 臟腑有偏勝. ”

Why 脈診?  

--> 欲知  Where 氣血多, 氣血少.  臟 or 腑.

以脈診 而判斷氣血盛衰也.  

然, 宋本 初無此條文.

謝謝 謝謝

容以学

先生：所谓“近于原本”，得有真原本才行。你所说，不过是 近于你心中的原本。

近2000年的传抄本，修修改改，增增减减，有高手有庸人，有破缺有错误才真实，才正常，赝品才修得更“真”，此道理可明？

伪者确是伤寒派高手，但非版本学高手，此书绝非原本之真。

idim77

仰高 发表于 2017-6-14 21:21

这是 學苑出版社 e-mail address ??

謝謝 謝謝

容以学

本来挂羊头卖狗肉在古方书中就是常态。

何以能轻信近时代冒出来的高古之书？

idim77

容以学 发表于 2017-6-14 23:03
本来挂羊头卖狗肉在古方书中就是常态。

何以能轻信近时代冒出来的高古之书？

予之判斷 根於書之內容也. ^^

容以学

idim77 发表于 2017-6-14 22:07
予之判斷 根於書之內容也. ^^

先生毕竟是今人，更易认同近人的思维思想，先生不会认为自身学术高古如秦汉医家吧？

容以学

就算是宋本伤寒论我估计离汉晋真本也会有较大差距。

若不信，看哪天挖坟的挖出真古书来可以比较一下。

就看有生之年有无此幸运了。

idim77

容以学 发表于 2017-6-14 23:11
先生毕竟是今人，更易认同近人的思维思想，先生不会认为自身学术高古如秦汉医家吧？

...

予原不好<傷寒論> 予探讀中醫古籍 及近代醫家書 - 20年

然 予不滿足,

次讀諸般<傷寒論>書籍  裵永淸先生之 <傷寒論臨床應用五十論> 引我於傷寒論

然 予不滿足, 陰陽之義 此不明確. 皆云寒熱.

次讀日本醫家書. 其中  200年前 ‘吉益南涯’先生 <傷寒論精義> 引導我也.  

次讀西洋醫書以認其實體. -10年.

容以学

idim77 发表于 2017-6-14 22:33
予原不好 予探讀中醫古籍 及近代醫家書 20年然 予不滿足, 次讀 讀諸般書籍次讀日本醫家書. 其中 ‘吉益南 ...

先生研究伤寒论，不如花3——10年时间收集研究已出土的秦汉医学简牍，包括近年出土但在整理尚未发表的（耐心等待）。
还有近20年关于上古医学史的著作。东亚各地学者有一些相当不错的相关著作。

keluchen

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