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[其他] 医苑杂谈 卅六 返观内视

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发表于 2017-7-3 05:37:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 tong162305 于 2017-7-3 05:37 编辑

医苑杂谈

道家.jpg


和大多数人一样,我最早接触的是时方。某种药治某种病,病人得了某种病,就用某种药,对症下药、顺理成章。

学习经方后,发现经方与时方有根本的不同,用时方的观念,说明不了经方的问题,同样用经方的思维,也解决不了时方的疑惑。

我也知道,古人的智慧,有许多是我们现代人无法理解的,因此,我只好将经方称之为“神方”(处方神秘、疗效神奇)。

后来看了一些文章,其中有谈到经方时说:“经方与道家关系极为密切。道家的修行者,在那个时代,很多人是有返观内视的功夫的,也就是说,一味药,或一个处方,吃到身体里,他起什么作用,往哪个内脏走,能治什么病。道家的先人是能够观察到的。”文章接着说“大家可以想象一下,这么一个情景:一位道家的先师,先吃药物,然后坐下,打坐,入定,返观内视,然后记录药物的作用。而《伤寒论》的祖本《伊尹汤液经》,就是在这种情况下写就的”。如果真实情况就如文章所说,那么我视经方为“神方”(处方神秘、疗效神奇,就有理论根据了。该文章总结:“所以,基于内观实验的中药处方(经方),与现代人以思维力想象出来的处方(时方)是不可同日语的。这个就是(经方与时方的)区别”。

上述之说,不愧为一家之言,对否!仁者见仁、智者见智。

厚朴.jpg
山茱萸.jpg




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发表于 2017-7-3 06:47:49 | 显示全部楼层
很有道理,也许有些药根本不用吃,一看,一闻,就知道归哪个经了
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发表于 2017-7-3 08:50:48 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

返觀內視,無微不到。
道家中醫,用藥至妙。

image.jpg
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发表于 2017-7-3 09:06:31 | 显示全部楼层
很支持先生的观点。
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发表于 2017-7-3 09:19:49 | 显示全部楼层
很同意这个观点,打坐有时候,身体会变得极其敏锐,不是常态下的人可以想象的。而且打坐具有可重复性,只要老老实实的去坐,就有效果。中国的很多东西是实践不是理论,去做自然会明白。
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发表于 2017-7-3 09:22:09 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

无量山人 发表于 2017-7-3 09:06
很支持先生的观点。

無量師兄呀,
你有沒有讀過<伊尹湯液經>呀?[s:198]
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发表于 2017-7-3 10:19:10 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

本帖最后由 coorus 于 2017-7-3 10:27 编辑



经方的来源很难考,几乎就是从天而降的,目前大致有三种说法:返观内视说、劳动人民经验说、史前文明遗留说,没有定论。今天的意识形态可能最倾向于劳动人民经验说,但这个说法我认为是最荒谬的,民间经验医学是永远不可能达到经方的高度的,应该首先排除。


应该明确,返观内视跟老庄的道家是毫无关系的,它是出自神仙家,属于方术家的一种。《汉书·艺文志》把方术分为二大类,一是数术,一是方技。数术指五行、占卜、风水、天文历法之类,研究“天地大宇宙”;方技则包括医经、经方、房中、神仙四种,研究“人身小宇宙”。汉代张道陵(张天师)创立了“正一盟威道”,也就是今天我们说的道教的主体,跟神仙家是一脉相承的,而跟道家无关,但今天人们常混淆二者。传说张道陵自幼熟读《道德经》,博通五经,后来却感慨这些书无法解决生死问题,于是改学长生之道。道教推崇老庄,只不过是攀龙附凤之举,跟《内经》附会黄帝是一样的。神仙家闭关修行中,治病和调理身体都是必要的,所以,说神仙家与经方有关是有一定道理的,但也没有更直接的证据了。此外,张道陵和张仲景据说都是张良的后代,而张良的老师黄石公后来被道教纳入神谱,看来老张家一直属于方术家倒是无疑的。


民国杨绍伊也有样学样,给《伤寒论》找了个源头,编了一本《伊尹汤液经》,此书始见于班固《汉书·艺文志》经方类中,名为《汤液经法》,此书大概率在班固写《汉书》时(东汉初年)就已失传,甚至到底有没有过这本书都是不确定的,这样的话,张仲景见都没见过《汤液经》,也就不可能像皇甫谧说的那样“论广汤液为十数卷”了。皇甫谧还曾说过:“伊尹以亚圣之才,撰用《神农本草》,以为《汤液》。”但实际上,《神农本草经》是在东汉时期集结整理成书的,成书非一时,作者亦非一人,商代的伊尹穿越去看汉代的书吗?可以确定《汤液经》跟伊尹没有任何关系。可叹有些学者竟然根据皇甫谧的只言片语意淫出一大堆故事。

《辅行诀》中有一个“汤液经法图”,是基于五行理论的,据此可以确定,不管《辅行诀》是否伪书,此图肯定与《汤液经法》无关,因为《汤液经法》是经方类的著作,而“汤液经法图”属于数术类或医经类。由此也可见《辅行诀》是拼凑了五行理论和仲景方的著作,成书年代不会早于最早用《内经》理论解释《伤寒论》的成无己。

总之,想通过《汤液经》和《辅行诀》来研究《伤寒论》的同学可以歇菜了;而想通过修炼内丹外丹来研究《伤寒论》的同学可能还有一线生机,不过,道教目前的情况也跟传统武术界差不多,不能想象得太美好。

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发表于 2017-7-3 10:56:58 | 显示全部楼层
黄帝内经就是这么来的,包括人体的十二经络走向,因为除此之外没有其它办法可以这样认识人体,包括本经也是,所以我觉得一个好中医应该也精通炼精化气之法。
过去的人类认识论和我们现在完全不一样,但由于不详的原因,人类没有选择继续沿这条路走下去,最后连方法论也丢了,害得中医现在苟延残喘趋向消亡。
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发表于 2017-7-3 18:15:43 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

小魚仙子 发表于 2017-7-3 09:22
無量師兄呀,
你有沒有讀過<伊尹湯液經>呀?

我读过,但是觉得难以理解。。。。。。
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发表于 2017-7-3 18:20:29 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

coorus 发表于 2017-7-3 10:19
经方的来源很难考,几乎就是从天而降的,目前大致有三种说法:返观内视说、劳动人民经验说、史前文明遗留 ...

有的人说的神乎其神妙不可言。。。。。。
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发表于 2017-7-4 05:41:02 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

本帖最后由 小魚仙子 于 2017-7-4 05:56 编辑
无量山人 发表于 2017-7-3 18:20
有的人说的神乎其神妙不可言。。。。。。
  <古  仙  家>
      小魚仙子
心靜返觀而內視 ,
百年修煉作仙家 。
千秋獨看浮雲過 ,
不見故人來賞花 。

image.jpg
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发表于 2017-7-4 09:20:57 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

小魚仙子 发表于 2017-7-4 05:41
<古  仙  家>
      小魚仙子
心靜返觀而內視 ,

呵呵,能够修到仙子这样的地步,才能来赏仙花啊。。。。。。
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太神了
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RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

无量山人 发表于 2017-7-3 18:15
我读过,但是觉得难以理解。。。。。。

嗯,無量師兄「老馬識途」也迷路。仙子「小馬糊塗」更加迷路啦......[s:187][s:187]
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发表于 2017-7-5 11:13:27 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

无量山人 发表于 2017-7-4 09:20
呵呵,能够修到仙子这样的地步,才能来赏仙花啊。。。。。。

無量師兄言之有理,你很機靈逗趣呀!哈哈哈哈〜〜[s:198][s:198]
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发表于 2017-7-5 19:52:06 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

小魚仙子 发表于 2017-7-5 10:54
嗯,無量師兄「老馬識途」也迷路。仙子「小馬糊塗」更加迷路啦......
...

人人都有不明白的时候。
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发表于 2017-7-5 19:52:43 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

小魚仙子 发表于 2017-7-5 11:13
無量師兄言之有理,你很機靈逗趣呀!哈哈哈哈〜〜

但愿能有这么一天。。。。。。
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发表于 2017-7-12 23:48:45 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

无量山人 发表于 2017-7-5 19:52
人人都有不明白的时候。

[s:190][s:187]
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RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

无量山人 发表于 2017-7-5 19:52
但愿能有这么一天。。。。。。

無量師兄也想「修煉成仙」嗎??[s:190][s:188]
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发表于 2017-7-12 23:57:06 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

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RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

小魚仙子 发表于 2017-7-12 23:53
無量師兄也想「修煉成仙」嗎??

鄙人自知俗气,不敢妄想。。。。。。
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发表于 2017-7-13 00:58:50 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 卅六 返观内视

无量山人 发表于 2017-7-12 23:57
鄙人自知俗气,不敢妄想。。。。。。

[s:190][s:187][s:190][s:187]
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