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经方用水 一、概述 经方方剂中绝大多数都是使用水作为溶媒的，或作为煎煮溶媒，或作为调服溶剂。经方中出现的带水的字眼有“水”，“东流水”，“甘澜水”，“浆水”，“井华水”，“潦水”，“麻沸汤”，“泉水”。下面将一一介绍其来源或制作方法 二、水 2.1水 李时珍曰：水者，坎之象，其体纯阴，其用纯阳。上则为雨露霜雪，下则为海河泉井。以上至的是广义的水。经方方剂中用用的水为狭义的水，即一般的凉水，例如，井水，泉水，江水，湖水等。 2.2东流水 《本草便读》曰：顺流水即东流水。取其顺趋于下，故能导胸腹之疾，直趋于下也。急流水即山涧中峻急直下之水，凡一切下焦腰足风痹等疾，及兼通二便之药，皆可用之。 《本草衍义》载：后世又用东流水者，取其快顺疾速，通关下膈也。倒流水，取其回旋留止，上而不下也。 《汤液本草》曰：东流水味平，无毒。千里水及东流水，主病后虚弱。扬之万过，煮药，收禁神效。二者皆堪荡涤邪秽。此水洁净，诚与诸水不同。 《证类本草》曰：千里水及东流水项下，味平，无毒。主病后虚弱，扬之万过，煮药，禁神验。二水皆堪荡涤邪秽，煎煮汤药，禁咒鬼神，潢污行潦，尚可荐羞王公，况其灵长者哉！盖取其洁诚也。《本经》云∶东流水为云母所畏，炼云母用之，与诸水不同，即其效也。 2.3甘澜水 仲景云：甘澜水亦名甘烂水，取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。 《本草备要》曰：甘澜水，用流水以瓢扬万遍，亦曰劳水。水性咸而重，劳之则甘而轻。仲景用煎伤寒劳伤等药，取其不助肾气而益脾胃也。 《本草便读》曰：甘澜水，一名劳水。用长流水二斗，置大盆中，以杓扬之万遍，有沸珠相逐，取其清者煎药。盖水性本咸而质重，劳之则甘而且轻，可以不助水邪而益脾胃也。故内经治不寐，仲景治奔豚，皆用之。 《本草易读》曰：东流水，长流水入蜜一两，扬二百四十遍。 《得配本草》曰：甘澜水，即东流水，一名劳水。甘、平，益脾肾，补中益气。治阳盛阴虚，目不能瞑，及霍乱吐利。即急流水，以瓢高扬之万遍，则甘而轻。 《汤液本草》曰：甘澜水，扬之水上成珠者是也。治霍乱，及入。 2.4浆水 《本草乘雅半偈》曰：浆水，粟浆也。炊粟浸酿，六夕乃成，去滓纯水，一名清浆。盖粟本作，象穗在禾之上也。春秋题辞云∶粟乃金所主，米为阳之精，西叶米而粟成矣。孔子曰∶粟之为言续也，为陆种之首，旧谷既绝，新谷未登，接绝续乏，名之曰粟。其味咸，其气寒，炊之作浆。其气温，其味酸且甘，顾谷类水属，叶西而登，炊之酿之，稼穑之甘，曲直成酸，五气固备，而酸津独着，爽旦微明，春生之象也。乃尔浆水谷味，开发上焦，熏肤充身，泽毛若雾露之溉。斯毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，则绝者接，而乏者续矣。何患气之失引，水之失调，开之不通，渴之不止，霍乱之难平，涌泄之难定，宿食之难消乎。 《本草纲目》曰：酸浆。粟米煮熟后，放在冷水里，浸五、六天，味变酸，面上生白花，取水作药用。但浸至败坏，则水有害。 《本草蒙荃》曰：味甘、酸，气微温。无毒。所造之法， 仙（江西宁王。）备云。节择清明，熟炊粟饭，乘热投磁缸内，冷水浸五六朝。味渐酸而生白花，色类浆故名浆水。或酷热当茶饮下，或薄暮作粥啜之。醒睡除烦，消食止渴。调和脏腑，滑白肌肤。霍乱立建神功，泻痢即臻速效。水酱（冬成冰者）至冷，孕妇忌尝。 《本草新编》云：或问西北人好饮酸浆水，亦有益乎？曰∶浆水亦能解渴，行路困乏，人得而饮之亦有益，但久则有损。盖酸浆水，□炊饮投入韭菜之中，久则菜与饭皆败。南方三日尚可饮，北方七日尚可啜。南方过三日，北方过七日，俱不可用矣。用则无益有损，以此过于酸，则必伐肝。 2.5井华水 《本草备要》曰：井泉水，将旦首汲，曰井华水；出瓮未放，曰无根水，无时初出，曰新汲水。解热闷烦渴（凡热病不可解者，新汲水浸青色衣服互熨之炒。心闷汗出，新汲水蜜和饮炒），煎补阴之药宜之（井以有地脉山泉者为上；从江湖渗来者次之；其城市近沟渠污秽者，咸而有碱。煮粥煎茶，味各有异，以之入药，其可无择乎？）。 《本草从新》云：井泉水补阴，新汲者，疗病宜人（若停污浊暖、非直无益、亦且损人。）。解热闷烦渴。平旦第一汲。为井华水，其功极广，凉能清热，甘可助阴。宜煎补阴药及气血痰火药。（凡井水有远从地脉来者为上、有从近处江湖渗来者次之、其城市沟渠污水杂入者成咸、用须煎滚、停一时、候咸澄乃用之、否则气味俱恶、不堪入药食茶酒也、雨后水浑、须擂入桃杏仁澄之。） 《本草分经》曰：井水，平旦新汲者名井华水。 《本草蒙荃》曰：新汲水井泉汲出，不经混杂为然，（不曾倾缸瓮者。）养心神诚获奇功。 《本草新编》曰：然有时入药，有必用井水，而不可用流水者，取其静也。井水得地气俱多。取平旦之井华水者，为天一之水，又取其地中而得天气也，故井水在屋内者有小毒，正以其纯阴而无阳耳。古人投入丹砂者，化其阴气也。井水沸溢，亦不可饮，此纯阴欲变也。变而未化，饮之腹胀也。 《得配本草》曰：井泉水，一名井华水，甘、咸、平。得阴气多，滋阴降火，解热闷，除烦渴，宜煎补阴之药。 《证类本草》曰：井华水，味甘，平，无毒。主人九窍大惊出血，以水 面，亦主口臭，正朝含之，吐弃厕下，数度即瘥。又令好颜色，和朱砂服之。又堪炼诸药石，投酒醋令不腐。洗目肤翳，及酒后热痢，与诸水有异，共功极广。此水井中平旦第一汲者，《本经》注井苔条中略言之，今此重细解也。又云井华水，服药、炼药并用之。 2.6潦水 《本草便读》曰：潦水道上无源之水也。时珍曰：即降注雨水，又淫雨为潦，大抵即天泉水灌注道涂者也。仲景治伤寒瘀热在里，身必发黄，用麻黄连翘赤小豆汤。煎用潦水，解者皆谓潦水轻清味薄，不助湿邪。然既谓淫雨灌注道上无源之水，则秽浊之物，岂可用以治病。或者潦水别有一种，否则潦水即劳水，音同字异，传写之误。 《本草从新》曰：甘平，宜煎调脾胃，去湿热之药。（仲景治伤寒瘀热在里、身发黄、麻黄连轺赤小豆汤、煎用潦水者、取其味薄、不助湿气利热也．）降注雨水为潦。（韩愈时、潢潦无根源、朝灌夕已除，又淫雨为潦、反助湿热、不可用。） 《本草撮要》曰：味甘平，宜煎调脾胃去湿热之药，降注雨水为潦。又名无源水。 《本草分经》曰：甘平，宜煎调脾胃去湿热之药，降注雨水为潦，淫雨亦为潦。 《本草蒙荃》曰：无根水（一名潦水。土凹（音勘）积留，不见流动者方是，扶脾胃果有神功。 《本草乘雅半偈》曰：雨水曰潦，疾雨曰骤，徐雨曰零，久雨曰苦雨，曰愁霖，雨晴曰霁，时雨曰澍，雨而昼晴曰启也。盖雨从云下，天地气和而为雨，怒而为风。故凡易称雨者，皆和之象也。诗云∶有 萋萋，兴雨祁祁。 阴雨也，或作。水气之云也。传云∶雨，云水气。萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。盖云欲盛，盛则雨足，雨欲徐，徐则入土，且亦云气不待族而雨者，非阴之和也。故诗云以萋萋，雨以祁祁为善尔。诗曰∶灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，税于乘田。瑞应图云∶灵雨，瑞雨也。降而应物，谓之灵雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星见，于是督劝农乘，此传所谓务材训农者也。盐铁论云∶周公之时，雨不破块，风不鸣条，雨则必以夜。夜者，正雨之时也。诗云∶我来自东，零雨其 ， 善沾濡，又喜阴结，不解羁旅之愁，于是为甚，诗以言其情也。雨无正曰，雨自上下者也。众多如雨，而非所以为政也。政者，正也。夫文一止为正，众多如雨，则无正矣。诗云∶月离于毕，俾滂沱矣又曰∶益之以 滂沱，大雨也；小雨谓之 。释名曰∶言淋沥沾浸，如人之沐，唯及其上支而已，根不濡也。盖 膏润于土，如人之脉，故曰 也。说文云∶秋 浓 ，故谓之麦。然则 言其上， 言其下也。诗云∶艽艽黍苗，阴雨膏之，方暑之苗也。暑雨暴息，无阴云以覆之，日随蒸焉，则苗槁矣。将以润之，乃所害之也。故诗以阴雨为善。俗谚五月谓之分龙雨，曰隔辙。言夏雨多暴至，龙各有分域，雨 往往隔一辙而异也。易云∶密云不雨，目我西郊，言小畜也。畜者，畜也。升气又自乎西，故能为密云而已。盖入药之潦，宜取阴云之雨。斯本天地之和，本草取霪雨为潦，是非阴阳之正矣。备录经雅用供博粲云尔。 2.7麻沸汤 《本草便读》曰：沸汤，即百沸汤。可以行经络，助阳气，宣风痹。仲景大黄黄连泻心汤，与附子泻心汤二方，皆用麻沸汤浸汁绞服。亦取上下宣行之意，取药力之神速耳。麻沸汤通络行经，至若水有阴阳。配宜生熟，可使调和霍乱，通利三焦。 《本草撮要》曰：百沸汤助阳行气。若半沸者，饮之反伤元气作胀，蛇绕不解。以热汤淋之即脱，忤恶卒死，铜瓦器盛热汤膈衣熨其腹，心腹卒痛欲死。以之渍手足，水冷则易之良。一名太和汤，一名麻沸汤。 《本草纲目》曰：热汤，亦名百沸汤、麻沸汤、太和汤。气味甘、平、无毒，主霍乱转筋（以器装汤熨烫患部，又把足底汤热，汤冷须换热），冻疮，痈肿，火眼赤乱，蝎虿咬伤等。 《本草从新》曰：百沸汤，宣、助阳气．助阳气，行经络．（汪颖曰∶热汤须百沸者佳、若半沸者、饮之反伤元气、作胀、宗曰∶热汤能通经络、患风冷气痹人、以汤淋脚至膝上、浓覆取汗周身、然别有药、特假阳气而行尔、四时暴泻痢、四肢脐腹冷、坐深汤中、浸至腹上、频频作之、生阳诸药、无速于此、虚寒人始坐汤中必颤、仍常令人伺守之、张从正曰∶凡伤风寒酒食、初起无药、便饮太和汤碗许、或酸齑汁亦可、以手揉肚、觉恍惚、再饮再揉、至无所容、探吐、汗出则已、时珍曰、仲景治心下痞、按之濡、关上脉浮、大黄黄连泻心汤、用麻沸汤煎之、取其气薄而泄虚热也患风疾数年、掘坑令坐坑内、解衣、以热汤淋之良久、以簟盖之、汗出而愈、此亦通经络之法也、时珍常推此意、治寒湿、加艾煎汤、治风虚、加五枝或五加煎汤淋洗、觉效更速也、 庵曰∶感冒风寒、而以热汤澡浴、亦发散之一法、故内经亦有可汤熨可浴、及摩之浴之之文。备急方、治心腹卒胀痛欲死、煮热汤以渍手足、冷即易之。）一名太和汤，一名麻沸汤。（蛇绕不解、以热汤淋之、即脱、忤恶卒死、铜瓦器盛热汤、隔衣熨其腹、冷即易。） 2.8泉水 《本草纲目》曰：山岩泉水。时珍云：此山岩土石间所出泉，流为溪涧者也。《尔雅》云：水正出曰滥泉；悬出曰沃泉；仄出曰氿泉。其泉源远清冷，或山有玉石美草木者为良；其山有黑土毒石恶草者不可用。陆羽云：凡瀑涌漱湍之水，饮之令人有颈疾。气味甘，平，无毒，主霍乱烦闷，呕吐腹空，转筋恐入腹，宜多服之，名曰洗肠，勿令腹空，空则更服。 《本草从新》曰：山岩泉水，甘，平。治霍乱烦闷呕吐，腹空转筋。恐入腹，宜多服之。（名曰洗肠、勿令腹空、空则更服、人皆惧此、然尝试有效、但身冷力弱者、防致脏寒、当以意消息之．）此山岩土石间所出泉，流为溪涧者也。（尔雅云∶水正出曰槛泉、悬出曰沃泉、反出曰泛泉、其泉源远清冷、或山有玉石美草木者为良、其山有黑土毒石恶草者、不可用、陆羽茶经曰∶凡瀑涌漱湍之水、饮之令人有颈疾、汪颖曰∶昔在浔阳、忽一日、城中马死数百、询之云∶数日前雨、洗出山谷蛇虫之毒、马饮其水然也。） 《本草撮要》曰：山岩泉水，甘，平。治霍乱烦闷呕吐腹痛转筋，恐入腹，宜多服之。此山岩土石间所出泉，流为溪涧者也。惟陆羽茶经云：凡瀑涌漱湍之水，饮之令人有颈疾。汪颖曰：昔在浔阳，忽一日城中马死数百匹，询之云，数日前，雨洗出山谷蛇虫之毒，马饮其水然也。以是观之，山岩泉水，用之可不慎乎。 《本草分经》曰：泉水，出山岩间者是也，甘平，治霍乱烦闷呕吐，山有毒草恶石者不可用。 《本草新编》曰：或问山岩泉水亦各不同乎？曰∶不同。岩水从石壁上堕下者可饮，余不可轻用。恐黑土毒木恶草之中，有蛇虫伏之则有毒，饮之杀人。山中泉水，尤好者，乳泉也。乳泉亦有不同，有从沙中出者，有从石骨中出者。石骨为上，沙中次之，其味甘温，不比他水皆寒也。然乳泉初取之时，其气微腥，其色少浊，隔宿则澄清香冽，饮之可以却病，久服难老，取其为石中之液也。倘隔宿而腥且浊者，又不可用。盖山质不佳也。 三、总结 经方方剂中使用水做溶媒的方剂不在少数，然而在经方方剂中并没有明确水的来源或制作方法，在使用过程中造成诸多不便。通过查找相关文献资料及与原文进行参照，明确经方用水的来源或制作方法将使经方方剂的制剂变的容易，经方方剂的疗效得到保证。同时，对寻找经方水类溶媒的替代产品也具有重要意义。
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发表于 2016-12-7 09:38:56
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发表于 2016-12-7 15:22:35