《怡红小超考研小札》之《四套题》

小超

《怡红小超考研小札》之《四套题》——“中国自古是一个讲求父慈子孝的国度，‘老吾老以及人之老’的观念深入人心，反映了人们对需要特别关爱的老人的深厚情感。”……我是中国人，生在中国、长在中国，现在还暂且呆在中国。我就从没见到过什么“慈父”，一个个都是“独裁者”，不听他的话就骂你是“逆子”“不孝子”“白眼狼”；我也没见过真正的“孝子”，每个人骨子里都有着“弑父情结”，都有颗“逆子之心”，恨不得父亲早日倒下，因为只有父亲倒下，儿子才能站起。至于“老吾老以及人之老”，只是个美丽愿景罢了。缺什么补什么，正是因为中国人不“尊老”，所以才大力提倡。但提倡也没用，没人从骨子里“尊老”，只不过“礼数”上的敷衍罢了。至于养老，自己的老人那是没办法，别人的老人就管不着了，“是死是活关我屁事”。反过来，也没人“幼吾幼以及人之幼”。别误会，我不是要否认伟大的“父母心”。我是想说，中国父母对子女想打就打、想骂就骂，天经地义似的。打完骂完还说这是对你好，说是爱你。喂！你不要对我这么好好不好，我不需要你这么“专制”的爱。至于“以及人之幼”，一言以蔽之，听话就给你颗糖吃，不听话就打击你。究其根本，这都是权力欲在作怪，都不知“自由主义”为何物。爱与自由，是个矛盾体。爱得过了火就会不自由，自由得过了火就会没有爱。所以，爱与自由应该保持适度的“平等”距离。只有这样，“自由、平等、博爱”才可期实现。

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“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……趋利避害此乃规律，无可厚非。不“因祸福避趋之”固然伟大，但我怎么感觉我们不应该有“苟利国家生死以”的机会。一个健康的国家，公民利益和国家利益应该是统一的。就像胡适所说，“现在有人要你们为了国家的自由放弃个人的自由。我要对你们说，争取个人的自由就是争取国家的自由。一个自由的国家不是一群奴才建得起来的。”

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中国老百姓国军来了给国军做饭，共军来了给共军做饭，皇军来了给皇军做饭。这就是我们中华民族源远流长的爱国主义传统？

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法律的指引作用：一、禁止性规范——你想干的禁止你干；二、义务性规范——你不想干的强制你干；授权性规范——我应该三拜九叩感谢皇恩浩荡么？天赋人权，用不着你来“授权”吧。哥又不是奴才。

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“己欲立而立人，己欲达而达人”……蛋糕就这么点大，自己想多吃就必须让别人少吃，但面子上又不好意思，只好背地里搞鬼了；自己想“立”想“达”就必须千方百计搞得别人没法“立”没法“达”。……“己所不欲，勿施于人”……自己不想要的就推给别人。……“夙夜在公”……自私自利，假公济私，不然怎么会全民腐败？……我们中国人总喜欢说一套做一套。

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“中国共产党的土地政策是与时俱进的，……”……哈！翻译一下就是“中国共产党的土地政策是不讲信用、出尔反尔的，就是骗人的把戏。”

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“延安整风运动是一场伟大的思想解放运动。”……其实就是“文化大革命”的预演，手段不同罢了。“延安整风”还算理性，完全在毛泽东的掌控中；“文化大革命”则是毛泽东眼看理性手段达不到目的，就不惜发动青少年（红卫兵）、发动群众、发动全民。失控后混乱不堪，只好把红卫兵发配边疆，“上山下乡”去了。虽然手段不同，但都不可取。总之一句话，整人就是不对、就是不好。

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“真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的。真理的相对性应理解为：A、真理与谬误之间没有确定界限；B、对同一对象不同乃至对立的认识都是真理；C、真理的标准是多重的；D、真理有待扩展、深化和发展。”……A、B、C三个错误选项正是我们中国人对待真理的态度。A、说你是人民你就是人民，说你是阶级敌人就马上斗你；B、中医教材里有一堆“对立的”、水火不容的、自相矛盾的、“不共戴天”的理论，却都是真理，而且还能和谐共处——如此心胸，不可谓不广也；C、对外说主张国际民主，对内则专制独裁，这就是中国特色的真理标准，多重标准。