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解构娄绍昆先生2013年广州经方会议发言之悖论一:
所要解构的文字从“今天我想通过从药到方的形成。。。。。。已成为学习伤寒的必备教材”这一长段为止.。
娄先生这段文字最大的悖论在于把原始的“人”放在了一个茫然被动的应对自身及自然的各种变化中来考量问题。娄先生这样的原始人状态拟置其实原始人还不能等同于人的,这样的原始人与自然界的其他动物没有多大差别。在我看来,人之所以为人,人之所以与动物的差别,在于人有“主观能动性的思考与创造”。这个“主动性的思考与创造”是人作为万物之灵的根本特质。这也是与动物作分界的最基本分判标准。
医学是我人治疗防护自身的主观能动性思考与创造的一门学问。这门学问从一肇始,人之主观能动性思考与创造便始终与之耦合在一起。世上没有纯粹决然超然的医学。必要先有人而后方有医学。就传统中医药来说也必然是先有真正意义上的人而后方有“药”,方有“方”的。
何为经方?先引一段文字,然后我们也学娄先生一样穿越时空,回到那个刚刚能真正直立行走的人群中去,在他们那个时代环境,我们与他们一起去生活,去应对自身及自然的各种变化。。。。。。
《汉书•艺文志》:“方技略”:“经方十一家,二百七十四卷。经方者, 本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭结,反之于平。”
人为裸虫,有觉受寒温气候与状态的本能,因了这个本能,故人又有寻找创造思考这对“寒温”状态的主观能动性。生物世界中有些动物也有这个本能,也有简单的寻找与创造这对寒温状态的能力。但动物与人的差别,在于思考,在于精细的思考。缺了思考,人与动物相差无几。我家的小猫今季喜暖少动,喜抟纸绒保温护暖。但小乖猫猫不是人,小猫猫病了爱打露草,其他动物也多这种现象,动物自己创造不出来自己的动物医学。
人之病尤多寒温不和,病寒冷者,向暖取火而愈。病温热者,向寒饮凉而愈。此人之病之疗病,从古至今之大略也。这对寒温是病与治病的最基本现象与治疗方法手段。有人之生便有寒温之立。便有寒温之觉。于人与自然界而言,寒温气候与状态在我人我物之先。寒温是天地之道,我人物性皆秉寒温。以寒温立理级,理在人先,理在物先,同时理亦在人中,物中。理不后人,惟人后觉于理罢了而已。
立寒温状态紊乱为我人身体不和为病之现象,立向暖饮冷为寒温之对治治疗方法,寻品草石之性而后思考比附于寒温之理之象之觉。
思考,精细的主动思考。。。。。。伤寒杂病论是对寒温之理精细思考后的医学大论。这个思考由粗到细,由细到精。。。。。。
未完,待续。。。。。。 |
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