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楼主: 经方医学

[其他] 学习胡希恕的迷茫

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发表于 2018-10-8 16:51:52 | 显示全部楼层
中医看病就是靠猜,怎么猜的准,需要历练,锻炼,揣摩,琢磨,练武,什么的,那样也是猜,人生本身就是一个梦
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发表于 2019-10-29 13:02:27 | 显示全部楼层

RE: 学习胡希恕的迷茫

Zero 发表于 2013-8-6 14:57
好久没与老兄交流了。

胡老的方证辩证真的能包含所有疾病吗?我以前治疗一个阳痿病人,用过很多方都没有一 ...

少阴有表征,和少阴属表完全是不同概念,你不要歪曲。
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发表于 2020-4-30 14:56:51 | 显示全部楼层
经方是实践医学,经方的发展还是要靠实践,没有实践对于经方没意义。
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发表于 2020-5-5 16:46:59 来自手机发布 | 显示全部楼层
什么叫科学,就是可以重复出现的,中医怎么就不科学,伤寒论主要就是临床应用的,张仲景没有讲它的原理而已,但是辨证施治那就能治好病,那就是科学。
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发表于 2020-5-8 00:48:49 | 显示全部楼层
确实,科学就是完全可以重复的理论。医学不是科学,因为医学不可以(百分百)重复。中医不是科学,西医离科学更遥远。
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发表于 2020-5-8 00:52:53 | 显示全部楼层
将三阴分出表里与半表半里,是伟大的理论创新。实现了与三阳的对应关系,必将为广泛的实践所证实。这是胡老最伟大的贡献
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发表于 2020-5-8 10:03:30 | 显示全部楼层
胡只是发展而已,早有了这种理论。
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发表于 2021-8-14 21:51:20 来自手机发布 | 显示全部楼层
我想到娄绍昆书中的两段,
“首先我们要知道一个常识,任何学说都是有不足之处的,世界上没有十全十美的方法与理论能够解释天下一切的问题。所以我们不能够因为这个方法与理论有缺陷就否定它,也不要为了掩盖这个漏洞而使用其他的东西去填补它。”
“我认为你开始的误诊是‘书面诊治’与‘临床诊治’之间的矛盾,我把这种矛盾看成是临床诊治的常态,是经方初学者从书本走向临床所面临的一个大难题。”
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发表于 2021-8-15 15:16:48 | 显示全部楼层
至高后八年,得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀,意得见事之。(庆)谓意曰:“尽去而方书,非是也。……”


古代带艺投师,要先废原本所学。
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发表于 2021-8-15 23:10:00 来自手机发布 | 显示全部楼层
行路难 发表于 2021-8-14 21:51
我想到娄绍昆书中的两段,
“首先我们要知道一个常识,任何学说都是有不足之处的,世界上没有十全十美的方 ...

我对用方入门也是通过学胡希恕。经过一段学习,我感到胡有一个特点,胡继承了日本汉方古方派,但由于他处在文革前后,有政治觉悟的他将自己的学术渊源隐而不谈,刻意塑造都是自己读原文心得的印象。比方说“心下”一词,日本汉方很细致地用西医解剖语言描述位置“肋弓下的三角区”,并且有腹证图。胡老读了汉方书,他知道位置也懂腹诊。但他自己写书,没有把原文的词语转换成现代表达,还是说“心下”,跟他学就学不会准确位置,就达不到他的水平。
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发表于 2021-10-14 10:16:24 | 显示全部楼层
汤一笑 发表于 2021-8-15 15:16
至高后八年,得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀,意得见事之。(庆)谓意曰:“尽去而方书,非是也。…… ...
  至高后八年,得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀,意得见事之。(庆)谓意曰:“尽去而方书,非是也。……”
  古代带艺投师,要先废原本所学。

  这是两个学术思想分歧较大的医派之间相互收徒时,为了保障自己学派的核心理法得到正确传承,而对拜师者做出的入门要求。
  并非古代艺投师都要废弃原来所学,比如清代的叶天士:
  雍、乾间吴县叶天士,名桂,以医名于当时,自年十二至十八,凡更十七师,闻某人善治某证,即往执弟子礼,既得其术,辄弃去。


  拜师者充分继承新派衣钵之后,必然会重新审视原先之学,吸收融会其可取之处,本于新派纲领而集各派之大成。
  比如上文紧接“非是也……”后面的一句话为:
  吾有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论,甚精。我家给富,心爱公,欲尽以我禁方书悉教公。

  黄帝、扁鹊也非一家,如果古代带艺投师真有门户壁垒,只能从一废他,那这两派的医书道术怎么会聚于一人呢?

  《朱丹溪传》记载其拜罗知悌为师的时候,罗同样说了“尽去而旧学,非是也”的话,然而却“即授以刘(刘完素)、张(张从正)、李(李东垣)诸书”:
  翁既得见,遂北面再拜以谒,受其所教。罗遇翁亦甚欢,即授以刘、张、李诸书,为之敷扬三家之旨,而一断于经,且曰:“尽去而旧学,非是也。”翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆。居无何,尽得其学以归。

  在罗知悌门下学成之后朱丹溪又把原先旧学《和剂局方》拿来发挥点评了一番。
  朱丹溪是金元四大家之中的最后一位,在学术传承上也是集前面三家之大成者。
  《丹溪心法》陈敏政序:
  而朱氏实渊源于张、刘、李三君子,尤号集其大成。朱氏每病世之医者,专读宋之《局方》,执一定之法,以应无穷之疾,譬之儒者,专诵时文,以幸一第,而于圣经贤传,反不究心。乃作《局方发挥》、《格致余论》等书,深有补于医道。
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发表于 2021-11-17 22:34:33 | 显示全部楼层
行路难 发表于 2021-8-15 23:10
我对用方入门也是通过学胡希恕。经过一段学习,我感到胡有一个特点,胡继承了日本汉方古方派,但由于他处 ...

请教仁兄,您提到的“日本汉方很细致地用西医解剖语言描述位置“肋弓下的三角区”,并且有腹证图”,这是出自哪本书?很感兴趣,望告知,谢谢
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发表于 2021-11-18 14:08:50 来自手机发布 | 显示全部楼层
xunsu 发表于 2021-11-17 22:34
请教仁兄,您提到的“日本汉方很细致地用西医解剖语言描述位置“肋弓下的三角区”,并且有腹证图”,这是 ...

《腹证奇览》,微信读书APP能搜到。
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行路难 发表于 2021-11-18 14:08
《腹证奇览》,微信读书APP能搜到。

谢谢
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