第339条二个解析的对比，你喜欢？

衡阳唐亚军

伤寒，热少微厥，指头寒，嘿嘿不欲食。烦躁数日，小便利，色白者，此热除也。欲得食，其病为愈；若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血（339）。

注解一：

第339条，“伤寒，热少微厥”，提示伤寒后，患者出现热少寒多，这是人受外寒袭扰，自然有畏寒怕冷的感觉。用“微厥”和“指头寒”，参第318条，暗喻外寒压迫导致气血不及四肢末节。“嘿嘿不欲食”，参第97条，病邪欲犯胃肠，胃肠应激以呕吐，发出“嘿嘿”的声音，这是人体欲主动驱邪外出，同时，有不欲饮食的症状表现。

其后“烦躁数日”，意指少阴阳复发热，如果出现“小便利，色白者”，参第282条，说明“此热除也”。本句与“热少微厥”上句不能接续，且缺少一个前提句。

“欲得食，其病为愈”，当是接续在第一句之后，提示少阴病如有阳热渐复，则病将向愈。

“若厥而呕”，这个“若”通“象”，即类似厥冷呕逆的样子，这是阴病症象。而“胸胁烦满者”，烦为阳病症象。这二句后，紧接“其后必便血”，这个也无法形成关联句。

所以，本条出现“句为之离”的情况。

为方便理解，修正为：伤寒，热少微厥，指头寒，嘿嘿不欲食。若厥而呕，欲得食，其病为愈。若热不除，烦躁数日，胸胁烦满者，其后必便血。小便利，色白者，此热除也。

这样就清楚了。

伤寒后，患者受外寒袭扰，自然有畏寒怕冷的感觉，所以有“热少微厥，指头寒”。如果寒邪入里，影响胃阳发挥，则会有“嘿嘿不欲食”。在这种“厥而呕”的情况下，如果病人“欲得食”，则是胃阳得复，胃热能消食，所以“其病为愈”。

其后是继续说明， “若热不除”，除了“烦躁数日”，这个热将沿着热线发展，向里传病，或出现热入少阳的“胸胁烦满”，继而热入阳明，“其后必便血”。参第293条，这个热，既可以是入膀胱出现尿血，也可以参第306、307、363、367条，造成大便出血。

那么，怎么知道这个热不在了呢？

“小便利，色白者”，指有阴液可做尿，这个“白”，可与第282条互参，是指尿色正常的意思，这样就知道了，“此热除也”。

注解二：

热少者，阳将退也。厥微指寒者，阴欲复也。默默不欲食而烦躁者，阳未全退，阴未全复也。追至数日，小便利而色白者，是阳退阴复而热除也。热除则默默不欲食者，必欲得食，其病为愈也。若厥逆而呕吐，胸胁烦满者，则热未尝除，其后必便血。盖阳外而阴内，平人阴阳相交，故外而偏热而内不偏寒。病而阴胜，则格阳于外，内寒而外热，病而阳胜，则关阴于外，内热而外寒。此之厥微指寒者，阴气内复，故渐自外退也。而阴未全复，阳气犹旺，故不食而烦躁。追至便利色白，则热除烦退，而病愈矣。若厥而不微，是阴未内复，而兼之呕吐，胸膈烦满者，是胆木刑胃，胃气冲逆，必不能食，较之默默不食而烦躁者，其病颇剧。甲木逆行，则相火升炎，内热不除。肝胆同司营血，营血欲静而风火不息，金水失其收藏，木火行其疏泄，其后必便血也。

两个条文的解释风格，可以对比一下。您喜欢哪种？

衡阳唐亚军

这个不难评价吧。