六“经络”解释《伤寒论》，对吗？

衡阳唐亚军

一、《伤寒论》的三阴三阳，是阳病阴病，即阳热病，阴寒病的说法。

阳热的初始，叫太阳=泰阳=阳热之初。

而阴的初始呢，这个名字不好取，应该是阴寒初始，是吧，叫“泰阴”=阴寒之初，我们先这样取名就好了。

“泰阳”后==阳热慢慢多===叫少阳===到了大中午===阳光明晃晃===阳明，给热死了===死了，也就凉了，也是厥阴态。

“泰阴”后===阴寒慢慢积累===叫什么好？叫少阴？===包裹在身体最里边的胃肠也阴寒了，叫太阴。====给冻死了，这叫厥阴。

所以，《伤寒论》的三阴三阳，更多是讲病寒热的进程。

二、脉的三阴三阳

“凡脉大为阳，浮为阳，数为阳，动为阳，长为阳，滑为阳；沉为阴，涩为阴，弱为阴，弦为阴，短为阴，微为阴，是为三阴三阳也”===（《脉经》）

这个脉的三阴三阳，明显是讲脉的大小形态和位置，是吧。

三，经络的三阴三阳

经络的三阴三阳呢，明显是指经络在人体的位置分布，是吧。

1973年湖南省长沙市郊马王堆三号汉墓出土的医学著述《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》等====对应五脏六腑，所以只有11经哦，没有“手厥阴”的说法。再个，看书名，有“脉”字，而其内容确定是讲的经络，所以，从中可以探知，古代“脉、经”就已经乱了，所以经常看到叫“经脉”的说法吧。

关于马王堆医书十一经和《黄帝内经》的十二经，有以下显著差别：

①脉的名称不同。②走行方向不同。③手厥阴心包经的出现首见于《黄帝内经灵枢•经脉篇》。④衔接方式不同。马王堆医书记载十一脉互不连贯，而《内经》则言其“阴阳相贯，如环无端。”⑤与脏腑络属关系完备与否不同。⑥主病不同。⑦十一脉均无穴位记载，而十二经脉各有穴位。⑧分支的有无不同。⑨附属成分的有无不同。十二经各有经别、经筋、皮部、十五大络。⑩十一脉中全部向心（足臂阴阳九条向心二条离心），而十二经脉六条向心六条离心规律分布。⑾奇经八脉，均首见于《黄帝内经》。

现在的中医学者，一般不会仔细去研究王叔和的《脉经》。其实这本书，《脉经》卷一到五，是讲脉。卷六呢，就是讲经络。卷七，卷八，这就开始讲病了。所以在王叔和那里“脉、经、病”是分开讲的。

所以，个人推断，古代“脉、病、经络”各有其三阴三阳。

因为脉的三阴三阳搞不太清，没有人细说，有关解析也是对应到病名上去了，然而它明显是指脉形大小和在寸口的位置。而经络方面呢，开始只有11经，分别对应五脏六腑。脉学和经络学，明显是经络学发展更好，所以，经络学家在补入了“手厥阴经”后，就形成了三阴三阳的位置概念，但明显与古代经络学说又不一样。

品读《伤寒论》时就不难发现：张仲景对人体的认识，除“心”有时指心脏本身外，其它如心下、胃、胃家、胸、胸下、腹、少腹、胁下等都是指部位，而且纯粹就是为了描述这些部位的症状，与《内经》中的脏腑、经络概念，没有什么关系！我并没有否认经络的存在，经络是一定存在的。然而，六个经络病，是指病在经络具体传变规律，并不是六类由表及里，由病轻到病重的客观规律。经络可以循环往复，人不可能由死返生。

总之，中医的三阴三阳概念自古代时就乱套了。

现在流行用经络的三阴三阳解释病之三阴三阳，这明显不对，叫张冠李戴。用经络的位置信息，怎么能用于解释阳热与阴寒的程度呢？

所以，你确定，现在学者用的六经，是古代经络理论？用这个六经去解释《伤寒论》对吗？

discovery

初学者很是蒙头转向，不知六经所云，同意阁下观点。

衡阳唐亚军

discovery 发表于 2025-2-16 12:06
初学者很是蒙头转向，不知六经所云，同意阁下观点。

《伤寒论》有那么多人注解，要是搞清楚了，早就不用反复注解了。所以正本清源，实有必要啊。