为什么说司天之气应加临主气二之气而非三之气？

法古循道

    对于运气学说的客主加临，大家都知道客气加临主气之上的顺序为，客气的司天之气加临于主气的三之气相火之上，但我认为这是值得商榷的，司天之气应该加临于主气二之气君火，而非三之气相火之上，为什么？下面是我的根据。

   我们先来看看主气的所主范围，初气为厥阴风木，所主范围是从上一年的大寒开始，历当年的立春、雨水、惊蛰，至春分交二之气；二之气是少阴君火，所主从春分始，历清明、谷雨、立夏，至小满交三之气；三之气为少阳相火，所主从小满始，历芒种、夏至、小暑，至大暑交四之气；四之气为太阴湿土，所主从大暑开始，历立秋、处暑、白露，至秋分交五之气；五之气为阳明燥金，所主从秋分始，历寒露、霜降、立冬，至小雪交终之气；终之气为太阳寒水，历大雪、冬至，小寒，至大寒复交明年之初之气。

   也就是说主气初之气、二之气、三之气从大寒始至大暑，所主季节为春夏二季；四之气、五之气、终之气从大暑至大寒，所主季节为秋冬二季。

    正如《素问·至真要大论》中说：“初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之”。

  《外经·司天在泉分合篇》中也说：“春夏者，天之阴阳也，阳生阴长，天之气也，故上半岁主之。秋冬者，地之阴阳也，阴杀阳藏，地之气也，故下半岁主之”。

    也就是说初之气、二之气、三之气所主春夏为天之气；四之气、五之气、终之气所主秋冬为地之气。

    那么客气又该如何对应呢？《外经·司天在泉分合篇》又说：司天之气主上半岁，在泉之气主下半岁。

    即司天之气对应天之气，对应上半年春夏之气，在泉之气对应地之气，即对应下半年地秋冬之气。

    既然说司天之气对应春夏之气，就应该是对应初气、二气、三气；在泉之气对应秋冬地之气，就应该是对应四气、五气、终气。

    但是若按如今通行的说法，司天之气加于主气三之气，那么和左右间气则对应的则是夏秋之二气、三气、四气，在泉之气对应冬春之五气、终气、初气，这与“司天之气主上半岁，在泉之气主下半岁”是相违背的。

    如何才会“司天之气主上半岁，在泉之气主下半岁”？只有司天之气加临主气二之气少阴君火之时才会形成司天三之气加临初之气、二之气和三之气，主上半年；在泉三之气加临四之气、五之气和终之气，主下半年。

    因此，我在进行五运六气推演时，便将司天之气加临于主气二之气君火之上。

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