为什么说《五常政大论篇》是专门讨论五运平气的专论？

法古循道

    按照五运六气理论，我们是用十干纪运的，甲、丙、戊、庚、壬这五阳干纪太过之运，也就是甲（土太宫）、丙（水太羽）、戊（火太徵）、庚（金太商）、壬（木太角）；乙、丁、己、辛、癸这五阴干纪不及之运，也就是乙（金少商）、丁（木少角）、己（土少宫）、辛（水少羽）、癸（火少徵）。

    但是五运不仅有太过、不及这两种情况，还有平气之运，而平运又不能用十干表示，按照王冰的说法，就是：“太过、不及各纪年辰，平气之岁不可以纪年辰。”意思是说太过、不及都可以用年辰表示，平气之岁却不可用年辰表示，比如说到了甲辰年，我知道是土运太过的太宫之岁，到了乙巳年，我们知道这是金运不及的少商之岁，那么到了平气之年该如何命名，如何表示呢？《五常政大论篇》就是解决这个问题的，文章第一段就开宗明义：“黄帝问曰：太虚寥廓，五运迴薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪？”

    《大论》首先定义了五运平气、不及、太过之年各自称谓。五运平气之年的称谓是：木运之岁谓之敷和，火运之岁谓之升明，土运之岁谓之备化，金运之岁谓之审平，水运之岁谓之静顺。

五运不及之年的称谓是：木运之岁谓之委和，火运之岁谓之伏明，土运之岁谓之卑监，金运之岁谓之从革，水运之岁谓之涸流。

    五运太过之年的称谓是：木运之岁谓之发生，火运之岁谓之赫曦，土运之岁谓之敦阜，金运之岁谓之坚成，水运之岁谓之流衍。

    什么是平气之运？《大论》中讲：“生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。”

    王冰注解到：“夫如是者，皆天气平，地气正，五化之气不以胜尅为用，故谓之平和之气。”

  《五常政大论》中的“常”便是指五运的守常之化，既无不及，又无太过，如此既不恃己之胜肆行尅伐，又不因己弱小而受刑害。而平气之运虽然不能纪年辰，但不及、太过之岁中均有平气发生，这就要看五运气和司天之气的关系，在什么情况下产生平气，《大论》分五运不及、太过之岁分别道来，下面我也试着分别解读之。

翻译

搜索

复制

翻译

搜索

复制