“方”、“法”无高下

给力

饿了，“吃饱”是法。吃米饭、吃肯德基、吃当归生姜羊肉、吃树皮野草根是方。
渴了，“喝足”是法。喝纯水、喝美年达、喝冰镇纯生啤酒、喝沙参麦冬汤是方。
困了，“提神”是法。品咖啡、吃野山参、喝康师傅冰红茶、饮麻附细辛汤是方。
“法”抽象，“方”具体，“法”是目标，“方”是途径。
“法”宏观，“方”微观，“法”是森林，“方”是树木。
“法”简，简则疏：告诉婴儿该吃饱，不如直接喂点奶，否则必定饿死。
“方”繁，繁则乱：山珍海味一起上，不知从何处下嘴，也许还闹肚子。
有方无法，有矢无的；有法无方，有的无矢。
法寓众方，方亦可含诸法，比如咖啡解渴又提神，此时“方”亦是“法”。
“方”、“法”不绝对；“方”、“法”无高下。

给力

“方”效而无“法”明释，新“法”寓矣，当求新法。如“种牛痘”之于免疫学。
“法”立而乏“方”可效，旧“法”蔽矣，当破旧法。如吴又可之创“戾气说”。

紫金

楼主说得很对。

当人们讨论法时，是先已经有了方，所以法的前提是方，因而法中已经有方。如果没有方，就不可能有法。所以有的朋友十分看重方。也就是说，先有方，后有法。这样就来了一个问题，就是“后来居上”的问题。从发展的角度看，后来当然居上。

因为法中有方，所以方与法开始循环。当原有的方不合病情时，可以变方。变的依据就是法。进一步说，根据法的需要还可以制定新方。然后，新方的使用又拓宽了法的领域。

方与法是一物之两面，法具有抽象性，方则是具体的。一般人对具体的方容易理解和掌握，而对抽象的法却难以领会和应用，这在医生中间就形成了高低差别。从来寻求秘方的人很多，寻求秘法的罕见。而实际上，“秘法”的关键在“心”，所以又称“心法”。心法只针对特定的人才可以相传。

先不论方与法的高下。但就方与法的作用来说，如果为了应对大量不同表现的病症，可能需要学习和掌握非常非常多的方子。如今《方剂大词典》集众方十万，个人已经无法全面学习了。但是如果从法的角度来看，那数量就少多了，学习和记忆就不需要花费多少精力。有人说，如果真正掌握了法，随机处方，常常与经方巧合。世界上的事情就是这样，效率高的东西难以掌握，容易掌握的东西却适应范围有限。难怪古人说，天不足西北，地不满东南。天地尚有不足，何况人呢！

给力

所谓秘方，是游离于常“法”之外的高效方，体现了传统“法”所存在的不足。
经方发展，离不开经方家聪明、老实、审慎、缜密。
中医发展，离不开中医聪明、老实、审慎、缜密。
医学发展，离不开医生聪明、老实、审慎、缜密。

心灵菩提

学习了

紫金

所谓秘方，是游离于常“法”之外的高效方，体现了传统“法”所存在的不足。

您看我这样说行不行：法有正法，有奇法。某些特效方不在正法范围内，而在奇法范围内。所以，任何方中都蕴含着法，没有什么方可以游离于法之外。当然，有时候人并不知道方中的法是什么，那就需要研究，需要认识，那是另外一个问题，是认识问题，而不是有没有法的问题。

秘方，也不一定都是高效的，它只是一种传承形式，与常规方本质上没有多少区别，只是它不肯公开而已。此外，秘方也有一个运用方法问题，也不是说一拿到秘方就一定能治好病。因此，秘方是珍贵的，但不能迷信。

有些秘方一公开就失效，只有在“秘”的形式下才有效。“秘”本身就是一种“法”。

skw

“聪明、老实、审慎、缜密”，高度概括，“聪明，老实”见道之语。

给力

您说的是另外一个问题。
我举个例子：“琥珀拾芥”这一物理现象，古人就不能给出契合“阴阳五行”等固有理论的答案，因此这一现象，就是“法外之法”。
“法外之法”的存在，说明传统理论构架的不足，这时候就需要创新。
不光是理论假设的创新，更主要是认识方法的创新和观察检验手段的创新。比如吴又可的“戾气说”，假如没有显微镜这种仪器加以证实，仍然只是一种理论假设。
创造正确、可行的方法，比构建正确的假设更为重要。

紫金

我们的讨论好像扯远了。本来是讨论方与法的关系，也就是中医治疗学上的方剂与治法的关系。如果扩展到一般意义上的“法”，涉及到中医学的根本理论，那就不是论坛所能解决的。这里面有关哲学问题、认识论问题、科学观问题等等，整个学术界目前还在争论，短期内不会有结果的。我们还是多学习、多观察吧。