《七卷食经》或为西汉《神农黄帝食禁》七卷

汤一笑

《七卷食经》或为西汉《神农黄帝食禁》七卷

   《神农黄帝食禁》七卷，可能就是后世所谓的《七卷食经》，历代史志书目未见《七卷食经》，但是丹波康赖《医心方》（成书于公元984年 北宋）有引录《七卷食经》11处，引录《七卷经》52处，合计65处。研究《三国两晋南北朝医学总集》中的《七卷食经》辑复本，其内容涉及病后食物禁忌（特别有时行病后食禁）；不宜吃的食物、水；食物类药物的本草说明；禁悲食；禁饱食；禁夜食等。再参考《崔禹锡食经》、《马琬食经》、《朱思简食经》、《食经》等辑复本，可以看出唐代以前偏于医学的《食经》类书籍，内容还包括孕妇饮食禁忌；食物组合禁忌；服药禁忌；食物或药物中毒解救方；各种病人适宜吃的食物说明；四时食物宜忌；解酒方；饮水的宜忌；食入异物解救方；饮食注意事项；一些常见口腔和消化道疾病方；杂禁等内容。 张仲景《新编金匮方论》24、25篇也有类似内容。

    这个观点其实也找不出更多的证据，只是个人推测。毕竟从史料来看，西汉《神农黄帝食禁》七卷之后到宋代以前近千年间，偏属于医学的《食经》而又以七卷著名的应该也只有这一本书而已。

    由于食禁或食经类书籍基本属于民间通俗类生活常识书籍，从西汉到唐宋近千年间，记载这类知识的书籍内容有所增添，表述用词随俗随时而变是很可能的，但其大体的内容应该变化不大。退一步而言，就算无法确证《七卷食经》就是《神农黄帝食禁》七卷的后身。也大体可以认为后世的各类偏于医学的《食禁》或《食经》类书籍其实还是属于《神农黄帝食禁》的“血缘”子孙之类。丹波元胤的《医籍考》根据《崔禹锡食经》中的名物、语言考证认为《崔禹锡食经》应为六朝时代成书，当然是有说服力的，但并不表明此书中的内容就都产生于这个时代，常识而言，这类知识应该是世代积存下来的，是有前身的。

      唐代贾公彦（生卒年不详，活动期公元7世纪中叶），撰《周礼义疏》50卷。卷五有“案《汉书·艺文志》云：《神农黄帝食药》七卷”。过去搞不清楚《汉书·艺文志.方技略》中“经方十一家”所说的是《神农黄帝食禁》还是《神农黄帝食药》。现在就比较明白了，因为《食禁》（或《食经》）之类书中是有大量食物类药物的本草说明内容的，所以贾公彦称之为《食药》也是可以理解的。

   《神农黄帝食禁》中含有食物类本草的说明内容，也再次印证了很多医史学者认为“经方十一家”的书中可能含有本草说明内容的观点。

   《神农黄帝食禁》可能是西汉“经方十一家”中唯一还可以部分辑复的书籍（本人对《辅行诀》与《汤液经法》关系存疑）。

    附：丹波康赖的《医心方》医史学界号称“千年秘籍”，是中国传统技术在历史上向周边地区辐射的重量级证据之一。其引用的不少中国古籍，现在都已经失传。过去研究房中术历史问题的学者，这本书具有非常重要的特殊地位。直到1973年长沙马王堆汉墓五种性学帛简书出土后才有所削弱。相关研究表明，中国房中术从马王堆汉墓帛简书一直到明代作品，其最基本的原则、技巧和诉求始终不变，甚至连一些表述语言都没有什么改变。表明中国传统方技类知识的传承性强而变异性很小。而传统中医学也正是如此，东汉《伤寒论》今天还在学用就是明证。西汉经方类的《神农黄帝食禁》内容相信也是如此，估计辑复本《七卷食经》的内容大概与西汉《神农黄帝食禁》的相关内容变化不大，作为民俗禁忌的东西，历史变动性可能更小。（参见江晓原《那部传说中的千年秘籍<医心方>》）。

黎小裕

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有关食疗的东东有很详细的介绍

汤一笑

本人不是在研究食疗，而是在研究《伤寒论》之前有关“经方”的问题。有机会找来看看。