关于“张玑”的问题

汤一笑

谁见过清代医书中将“张机”称“张玑”的？

尽管知道清代医书可能会使用“张玑”一词，但除日人《医籍考》、《南阳府志》（系列）外，我还找不到这么称呼的医书。

清代河南籍医家的医书有这么称呼的吗？

有些资料说清初《历代神仙通鉴》中将“张机”称“张玑”，但我查了一些清代版本，没有这种说法，我见的原文是“张机”（版本问题？）。应该是《南阳府志》或《南阳县志》引用《历代神仙通鉴》卷九相关内容时把“机”改成“玑”。

汤一笑

《历代神仙通鉴》中，张机在汉桓帝元嘉（151年-153年五月）时已经是名医，还有个师傅叫“阳励公”，不知何许人？张机后来还得道成仙了。比较荒诞。

这个阳厉公传说也是华佗的师父。

汤一笑

阳厉（励）公原来是仓公淳于意的师父公乘阳庆。

见《历代神仙通鉴》卷七之“羡门子方授韩终 太仓公难逢阳厉”。

那么按《历代神仙通鉴》所说，这个神仙阳厉（励）公公乘阳庆，即是仓公淳于意的师父，也是华佗、张机的师父。

仲景弟子

期待汤先生下文！

汤一笑

我在期待他人下文倒是真

汤一笑

我的感觉，医圣祠清初所立碑记中将传统的“张机”改为“张玑”，本身就是一种类“作伪”， 应该是与当时经学研究中认为古代“机”与“玑”通用有关。

镜湖

“機”和“璣”能通用，扯淡，请拿出一段古文来举例论证。

这两个字的意思差了十万八千里，不可能通用。

根据许慎的《说文解字》的解释：
“主发谓之机”，“珠不圆者”叫玑。楼主好意思说，这两个字能通用，真是以讹传讹。

镜湖

另外，清代学者也不可能认为这两个字能通用，因为康熙字典里没有两字可以通用的说法，在古文当中也没有这样的用法。

汤一笑

镜湖:另外，清代学者也不可能认为这两个字能通用，因为康熙字典里没有两字可以通用的说法，在古文当中也没有这样的用法。 (2013-06-07 22:10) 

你认为你的经学水平比阮元、段玉裁以及写《医籍考》的丹波氏高？

去翻翻清代影响最大的经学刻本阮刻《十三经注疏》（附《校勘记》），看看是怎么讨论“机”与“玑“的。

汤一笑

你以为“玑”是证真的证据，恰恰相反，它是一大破绽。

这正是我要深究它的原因。

镜湖

汤一笑:你认为你的经学水平比阮元、段玉裁以及写《医籍考》的丹波氏高？

去翻翻清代影响最大的经学刻本阮刻《十三经注疏》（附《校勘记》），看看是怎么讨论“机”与“玑“的。

....... (2013-06-07 22:19) 

日本鬼子的东西不必说，《十三经注疏》我没看过，你看过就把两字可以通用的原文贴出来，让我瞧瞧清代的学者是怎么说的，有古文作依据吗?我猜你也没看过《十三经注疏》吧。
《说文》和《康熙》都没有两者可以通用的说法，到你这里就通用了，拿出原文来。

镜湖

汤一笑:你以为“玑”是证真的证据，恰恰相反，它是一大破绽。

这正是我要深究它的原因。 (2013-06-07 22:24) 

看来你要感谢我提醒你了。

汤一笑

镜湖:日本鬼子的东西不必说，《十三经注疏》我没看过，你看过就把两字可以通用的原文贴出来，让我瞧瞧清代的学者是怎么说的，有古文作依据吗?我猜你也没看过《十三经注疏》吧 (2013-06-07 22:39) 

没看过还这么狂妄？

我是没有全看过十三经注疏，但我至少看过关于机与玑讨论这一篇。

鉴于你的态度，我没义务贴出来给你看。要么自己去找，要么就固执你的观点。

无所谓。