病有不逮，药有不达

衡阳唐亚军

                 正常人体受邪影响，出现不正常，是因为人体在自我调节，或出现条件反射，或出现应激反应。
                这些反射或应激，有些是可以感觉到的，可以意识控制的。但有些不是，如植物神经。
                各种刺激条件下，用于调整人体的激素分泌也是不同的。
                有源状态下，激素将持续分泌。
                时间长了，人体维持病态久了，自适应了，自我调整不能，只能是药物介入。至量变到质变，及脏器发生器质性病变，则无药可救。
                故中医者需有自知之明，知病有所不逮，药有所不达。
                正有不足，邪有所凑。病有万千变，如开枝散叶，如何道尽之？
                唯阴阳理不变。抓住阴阳根本，适其阴阳平衡，人自安康。
                人无异常，病何从焉？
                再者，切不可以某方曾治愈某病，则以为是良法定宝。
                他人衣着飘逸如仙，适我却如褴褛如丐。
                不明其理，不如无方。

梦回杏林

　　｛某种脉证｝是某类病症的｛一个特例｝，而｛对应之方｝是治疗这类病症的｛一个特法｝，绝招，密钥。
　　而｛治法｝是应对某类病症的｛普律通则｝，可以应而变之／迁而移之／推而广之。

　　证的出现也是有规律可循的，它是病程长河上的一些醒目的渡口和滩湾。
　　《伤寒论》和《金匮要略》绝非只讲｛方证相对｝，而｛以法治之／当下之／当以汗解／法当……｝之类的｛以法论治｝出现了几十次之多。
　　

梦回杏林

　　《伤寒论》和《金匮要略》，适合各个层次的医者阅读，水平达到哪个层次，就能悟通那个层次的道理。
　　之所以｛方证相应｝的内容占据主体，一是因为入门知识和特证专方是总结规律和理法进阶的基础，二是因为要满足当时的民间医生甚至刚脱盲之人的常见诊疗需求。