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楼主
发表于 2009-5-31 12:53:33
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钱 序
《经方杂谈》是姜宗瑞大夫的中医临床著作。我和宗瑞大夫相识有一段学术因缘。宗瑞是河北省南部广宗县人,邻县是威县,威县有一位老中医,名叫张大昌。张大昌的祖父叫张偓南,张偓南专职兽医,兼明中医。张偓南先生1918年因事到甘肃敦煌,从守洞道士王圆箓手里买了一卷医方,绢子本,题“梁华阳隐居陶弘景撰”,卷子本的名称是《辅行诀五脏用药法要》(简称《辅行诀》),内有近六十首中医方剂。张偓南把绢子本传给其子耸云,耸云传给其子大昌,三世传经,勿使沦替,精心守护,其功伟矣。大昌先生中医底蕴深厚,又依《辅行诀》方剂看病,每起沉疴大证。大昌先生在威县、广宗县的传人及再传弟子有十一名,这些弟子运用《辅行诀》经方看病,获得很好疗效。可以说,这些传人深深得益于《辅行诀》。《辅行诀》不但有显著临床效果,而且在中医文献发展史上同样具有极为重要的意义。大家都知道《伤寒论》是中医的灵魂,称仲景是经方之祖,普遍认为《伤寒论》的方剂是仲景首创。《汉书艺文志》著录“《汤液经法》三十二卷”。《辅行诀》说《伤寒论》是在《汤液经法》基础上形成的著作。《辅行诀》指出:“汉晋以还,诸名医辈,张机、卫汜、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等,皆当代名贤,咸师事此《汤液经法》,愍救疾苦,造福含灵。”又说:“商有圣相伊尹,撰《汤液经法》三□,为方亦三百六十首……实万代医家之规范,苍生护命之大宝也。”又说:“外感天行,经方之治,有二旦、六神大小等汤。昔南阳张机,依此诸方,撰为《伤寒论》一部,疗治明悉,后学咸尊奉之。”这些史料证明,《伤寒论》是在《汤液经法》基础上并增加张仲景自己的临床方剂而形成的一部伟大的著作。张仲景的伟大贡献首先是传经之功。《汤液经法》是西汉早期著作,证明中医方剂在西汉已经达到基本成熟的阶段,可见《辅行诀》具有多方面的伟大意义。这样一部光辉伟大的中医基础理论与中医临证著作本应该同中华民族而永存,可是万万没有想到,它却在那场史无前例的“文革”中付之一炬化为一缕青烟飘散无迹了,焚毁之后,只有大昌先生的弟子手中有传抄本流传。
为了不使这些抄本再次失传,2007年6月我和山西省中医药研究院赵怀舟同志、2008年5月我和赵怀舟、学苑出版社陈辉同志两次到广宗县、威县与张大昌先生各位传人座谈,收集抄本,我就是在这两次座谈会中与宗瑞大夫相识的。他给我留下的印象是深刻的,他提供了张大昌先生不少生活工作细节,加深了我对张大昌先生的印象和景仰。大昌先生的各位弟子对他们的老师非常敬重虔诚,谨守师训,勤勉从医,以经方为圭臬,为患者献忠诚。他们把手中珍存的《辅行诀》抄本无偿地奉献出来,我、怀舟和陈辉双手捧着这些宝贵文献,毕恭毕敬,战战兢兢,唯恐有所闪失,全心全意加以呵护,终于把众多抄本汇集在一起,由学苑出版社出版,名为《辅行诀五脏用药法要传承集》,其中收录姜宗瑞大夫五篇文章:《1965年范志良抄本考略》(与赵怀舟、范五敬合作)、《太老师笔记五则》、《辅行诀五脏用药法要点滴》、《辅行诀传承集诸传抄本差异初探》、《张大昌先生生活散记》。我清楚地记得,当我走出广宗县宾馆准备回京的时候,宗瑞大夫挽着我的手送我,我说了这样的话,大意是:你还年轻,要多多写作,你有这个基础。
宗瑞大夫读过许多中医经典著作,读得很刻苦,为人也很谦逊,在基层做临床工作,见的病种多,工作压力较大,因此更加勤奋,所以进步更大,成就更加突出。他把他多年运用经方的经验原原本本实事求是地写出来,就成了这本《经方杂谈》。
姜宗瑞同志是张大昌先生的再传弟子,《经方杂谈》是其第一部个人学术专著,这部书著约20余万字。其书分“经方概说”、“经方研究”、“经方与临床”三章,对历久弥新的中医经方学展开了独具个人特色的论证和阐述。其书有着较强的可读性,不论是对从事经方研究的医史文献工作者,还是对从事中医临床工作的广大医生来说,都具有启迪思路和临证借鉴的作用与意义。
此书有一个特点,就是强调临床实践的重要性,而临证实效正是中医经方之所以具有恒久生命力的根本原因所在。书中所载诸多真实的案例,如心肌梗塞、胸腔积液、百日咳等,皆取得了满意的疗效,是对“古方今病不相能也”的有力反驳。这些细节,有如零金碎玉,散布书中,有待细心的读者去发掘、去体会。
此书不算厚,但满载着作者的心血,展示着作者的自信。同时书中也包含了对中医本真的呼唤,对中医回归经典、回归临床的呼唤。相信不管是中医院校的学生、中医临床工作者,还是中医爱好者,都会从中获得各自需要的东西。
北京中医药大学 钱超尘
2009年1月22日 |
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