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《内经》给健康、养生、诊断、治疗提出了一个总原则:平衡。人们对其内涵可能都知道一些,但因理解的角度不同,内涵也不一定一样。我的理解是平衡包括方方面面:其一,阴阳的平衡;其二,正邪的平衡;其三,心态的平衡;其四,方剂配伍的平衡;其五,六欲的平衡;其六,饮食的平衡;其七,劳逸的平衡;·······。可以说不胜枚举。
我今天谈的不是内涵,而是平衡的相对性。首先看爱因斯坦的相对论。物理学发展到爱因斯坦时代,已经认识到牛顿经典力学的局限性。牛顿经典力学中有两个不变:时间不变,空间不变。随着人们对运动的观察和研究,发现时间不是不变,当参考系发生了变化,时间也随之发生变化。这说明时间是相对的,他和空间紧紧地捆在一起。为此,爱因斯坦建立了洛伦茨变换方程。在这个方程中,物体的长度(形状)、质量和运动时间都随着参考系的变化而发生变化。这种时空观,打破了人们的习惯,因而觉得不可思议——在这里时空不再一成不变,而是随着物质拥有的能量而发生改变着。各位同道,我们仔细研究《内经》中的内容,会发现《内经》所说的平衡也是爱因斯坦相对论的观点。首先,不平衡是相对的:当病家有病时,我们说他的阴阳失平了;是不是全身的阴阳(六经)都失平了呢?不是,只是某脏或某腑的阴阳不平衡了;而且这种不平衡只是阴阳相对,气血相对,正邪相对,通涩相对而已。其次,平衡更带有层面性:就那阴阳平衡细细考量,不同人的平衡层面,同一个人不同时期的平衡层面都可能一样吗?病家有病了,身体中的某方面不平衡了,有了症状,医家经过诊断治疗,使这方面平衡了,症状消失了;可是,人还处在虚弱状态,经过一段调养强壮了;这就说明:前一个平衡和后一个平衡在层面上有区别。正是这个区别,才说明了相对性。《内经·天真大论篇》把人分为五等:真人、至人、圣人、贤人、平人;不同人健康不同,寿命不同。为什么?就是因为平衡有相对性。一个平衡一个参考系,一个参考系一个时空状态,一个时空状态一个寿命。此处道理甚深,他是中医开拓发展的前途无量的研究空间。我认为有进取的中医研究者,应开拓发展,将中医和现代科学结合起来,走中医现代化路子,而不要死守着什么经方旧观念论来论去,不觉得无味吗?那样论,到底解决了多少问题,临床上灵验不灵验,恐怕自己最清楚,何必拿出来蒙人呢?
我举一个例子。有一老妪,甚熟悉。八十有一,家境甚丰。一次路途相遇,见其神色、行姿相对往日逊色,便问起感觉,答曰:维觉困倦,余未不适。诊其脉,两肾阴阳俱虚。知其阴阳虽平,但层面已下降一个能级;根据相对论,老妪阳寿必将缩短。随开一处方:鹿角霜,淮山药,熟地,磁石,柏子仁。服三剂后,老妪言其精神倍增,行走有力,饭量有升。我将此种疗法,形象称为充电疗法。实是相对论观点。若和我同志者,今后可共同探究。今日先谈到此,仅作抛砖引玉。 |
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