学佛随感

woyunzhai

                说来很巧，我开始学习佛学与专心学习经方是同时的，佛学中的一些内容对我认识经方很有启发。国画大师徐悲鸿有一联：独持偏见，一意孤行。我仿其作：独持经方，专研方证．作座右铭．自九六年从恩师学习归来，可以说全身心地投入经方的学习思考临床实践，虽然有一点点心得体会，但对经方总体的认识仍很肤浅。常常会有一些好心的师友告诫我：经方虽好但不能执迷，不能太偏。
         上周日我去看望佛学老师，老师送我一本净空大法师的《阿难问事佛吉凶经讲记》今日下午得闲拜读，其中一段令我感触颇深。“《金刚经》上佛教给我们·深解意趣·，一门深入，长时熏习，你才真正会觉悟，真正会明了。东西念多了、念杂了，变成佛学常识，不开智慧，把你的悟门堵死了，很可惜！这是你修学方法上的错误。”法师在其他的书中亦有类似的论述，但没有此处来得精确深刻！

何运强

兄已得到矣!学习!

沙丘沙

“深解意趣·，一门深入，长时熏习，你才真正会觉悟，真正会明了。”深解意趣·，一门深入可取，但长时熏习，你才真正会觉悟，真正会明了。不敢苟同。金刚是断烦恼的利器，若能相应，是当下即能如是生活，如是学习，如是开悟，当然也能如是胡说八道……呵呵。

神农派

三年前我也是体悟了佛学,并开始学习经方...

心

佛法中有很重要的一点：法与根基须相应！
有人念佛得道，有人参禅开悟。
有人持戒为主、有人观心为主、有人禅定为主，哪有什么定数呢？
关键是与自己的根基要相应。
何为相应？
比如：小学生只能学习1+1=2，教他微积分，就是法与根基不相应，他无法接受。
      大学生可以学习微积分，你教他学习加减乘除，也是法与根基不相应，他无法满足。
因为根基的不同，所以佛佗才讲了八万四千法门，来接引不同根基的众生。
开悟有渐悟和顿悟之分，六祖惠能大师是顿悟之根基，历代传承祖师中如六祖惠能大师般的顿悟根基又有几位呢？大部分都须经历长久修心之过程！都是从相应之法开始的！
所以法与根基相应，是修行路途中的要点！

billywang

得明师指点就很快找到相应的修证方法，如没有就只好“法门无量誓愿学”了。

billywang

中医也一样，中医的各家学说都要了解，经方的“各家学说”也要学，最后自己结合临床形成自己的学派。

云中居士

没想到这里聚集了一群学佛的人，说来也巧，佛学是东汉传入中土，而张机也几乎在这个年代，善~~

hxg9005

同源啊，中医，易学，佛学，道学这些都有共通之处啊。

丁大愚

好极了，请楼上几位说一下，
是“心为明镜台”还是“明镜亦非台”呢。

佛法，每个人有每个人的理解，是一人有一人之佛法；伤寒论注家无数，可以说每个人有每个人的伤寒，与其说“我注伤寒”，到不如说“伤寒注我”。
古来伤寒注释多不相同，对乎、错乎。细细翻阅，却都有真知灼见。如弈棋，同是高手，走出的棋局却各不相同。
如是有上说。

城里娃脑

呵呵呵！没想到中国的和尚道士神父阿訇真是无孔不入啊！！！！ [s:114]

zhad68

说得好，望楼主再接再厉。取得更大的成绩。

billywang

其实佛学与中医没有一点关系，内经早就有了，伤寒论也只是仲景依前人的著作选择也作的。另外，易学与中医也没有直接关系，就象不懂易学，我们照样吃饭睡觉，飞机火箭照样上天一样。

336699

佛法无边,易医同源!

kkcat

传统文化，博大精深

loushaokun

以出世的精神  作入世的工作
   "独持经方，专研方证，一门深入，长时熏习"　这种学习精神可佳，但这种学习方法可疑．学习任何东西，在学习方法不能执迷，不能太偏，＂独持偏见，一意孤行＂的学习态度是不可取的．因为任何下事物总是相比较而存在，相斗争而发展的．传说徐灵胎对吴溏提出的“跳出伤寒论”观点嗤之以鼻说“我想跳进伤寒还跳不进呢？”言外之意是“你有什么资格跳出伤寒论？”作为经方派的医生，一般来说是会站在徐的一边的，为他的反讽叫好，我年轻时也是这样。但奇怪的是，随着时间一年一年地过去，这个争论的命题一直在我的脑海中挥之不去。后来我渐渐地觉得“跳进”与“跳出”其实并不是对立的，它们可以和谐地相处，甚至可以融合在一起。
为什么这样说呢？一句话，“跳进”与“跳出”不是目的，而真正的目的只有一个，就是为了疗效，一切都是为了病人。这样一转念，内经中的“病为本，医为标”，就有了新的一层涵义了。伤寒论是一个博大的海，医者全身心地跳进去，幼而壮，壮而老，有吮吸不完的营养，使自己的医术与日俱进。但伤寒论不等于整个中医学，它只是一个极重要的核心，我们需要的是开放的心态，引进种种异质的东西，而不能＂独持偏见，一意孤行＂，如果画地为牢，必然会作茧自缚。所以新儒家主张“以出世的精神，作入世的工作”。这里“出世”、“入世”与“跳出”、“跳进”是具有可比性的。

anton553

引用第15楼loushaokun于2009-02-12 18:50发表的  :
                                      以出世的精神  作入世的工作
   "独持经方，专研方证，一门深入，长时熏习"　这种学习精神可佳，但这种学习方法可疑．学习任何东西，在学习方法不能执迷，不能太偏，＂独持偏见，一意孤行＂的学习态度是不可取的．因为任何下事物总是相比较而存在，相斗争而发展的．传说徐灵胎对吴溏提出的“跳出伤寒论”观点嗤之以鼻说“我想跳进伤寒还跳不进呢？”言外之意是“你有什么资格跳出伤寒论？”作为经方派的医生，一般来说是会站在徐的一边的，为他的反讽叫好，我年轻时也是这样。但奇怪的是，随着时间一年一年地过去，这个争论的命题一直在我的脑海中挥之不去。后来我渐渐地觉得“跳进”与“跳出”其实并不是对立的，它们可以和谐地相处，甚至可以融合在一起。
为什么这样说呢？一句话，“跳进”与“跳出”不是目的，而真正的目的只有一个，就是为了疗效，一切都是为了病人。这样一转念，内经中的“病为本，医为标”，就有了新的一层涵义了。伤寒论是一个博大的海，医者全身心地跳进去，幼而壮，壮而老，有吮吸不完的营养，使自己的医术与日俱进。但伤寒论不等于整个中医学，它只是一个极重要的核心，我们需要的是开放的心态，引进种种异质的东西，而不能＂独持偏见，一意孤行＂，如果画地为牢，必然会作茧自缚。所以新儒家主张“以出世的精神，作入世的工作”。这里“出世”、“入世”与“跳出”、“跳进”是具有可比性的。

是滴 当然，还没把方证搞清楚的 当然要先学好药证经方 此为先，但是学到一定程度时  要学会能够跳出来 谨防走火入魔 [s:101]

丁大愚

引用第15楼loushaokun于2009-02-12 18:50发表的  :
                                      以出世的精神  作入世的工作
   "独持经方，专研方证，一门深入，长时熏习"　这种学习精神可佳，但这种学习方法可疑．学习任何东西，在学习方法不能执迷，不能太偏，＂独持偏见，一意孤行＂的学习态度是不可取的．.........

高论，这种认识已具大家风范。实为中医学习之门径。本人在论坛上发表了一篇《谈中医临床与“著相”》的帖子，谈临床上既不能执迷于病人的表象，也不能执迷于内心的成见，看来还需加一条，为学不能执迷于一家之说，应虚怀若谷、兼收并蓄。不能以自己心中已有所得，而排斥他说。抛弃门户之见，师古而不泥古，始能成大医。

一笑而已

[s:75]

一笑而已

引用第10楼城里娃脑于2009-02-04 08:48发表的  :
呵呵呵！没想到中国的和尚道士神父阿訇真是无孔不入啊！！！！ [s:114]

浅陋之极
学学娄绍昆老师

心

风筝要想飞的高，很重要的在于如何收、如何放。收放适时是关键！
佛法也是如此！
懂得收、懂得放才能圆满。
佛法的次第即是闻、思、修。闻、思、修即是听闻、思维、修行。知道佛法的主线，在这个基础上广泛的听闻教义，博览群书。然后用心深入思考、体会教义，这就是放。将所学教义，吸收所得全部都回收，收于一个法上，万法摄一来修行，这就是收。收放圆融，才能真正从佛法中获益，偏袒任何一方都不是佛陀所倡导的。
中医也是如此！
也是要经历闻、思、修的过程。也就是学习、思考、实践的过程。心中明白主线为何，在这个基础上广泛的学习、阅读。然后将所学思考、吸收、消化。这也就是放。将吸收消化的全部回收，收于实践，用于临床，这也就是收。收放圆融，才能成为一代名家！
仔细看看黄师，我个人认为，在这点上，他是绝对的学习楷模！
从《我的大学（一）》开始，这种智慧经常被读到，还有黄师的学术思想其实就是一种收放的果实。

poshan

我也是净空法师的一门深入法，一心学习经方的，经方才是究竟无碍。五行、八卦、脏象、只是给未觉悟的人的方便法门。黄老师的体质学说，才是究竟的开悟。

gaogefei

loushaokun先生讲的很好 [s:167]

hujia88

没想到此坛有这么多同道，感动！古代的很多大医都是释门弟子，如俞嘉言，近代张大昌。如果你不信佛，可以存疑，但不要谤佛

中医田应旭

巧了，我也是学佛之后而遇黄师经方，而渐入佳境。