一年之后再谈《四圣》 [复制链接]

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记得是去年上半年吧，我在这里发张贴，贴名叫“读《四圣心原》之我见”，差不多过一年过去了，很少在论坛露头，因为家事繁杂，也为了潜心学习黄坤载医学吧。《四圣》是一本很难读的医书，特别是对现代人来说，难度之大，非同一般。     现在我想先与各位讨论一下黄元御与其它历代医家之不同在哪里？     自仲圣以降，黄元御唯独只对孙药王予以了肯定，其余诸家，尤其是金元四大家和明清诸辈，全被他斥为“一线不通”，为什么他会作如此过激评判呢？他的理论依据又在哪里？他所本者为何呢？我近一年来都在读《素灵微蕴》，也读《中医运气学》和《易经》（《易经》以杭辛斋的为主），也想顺便和大家交流一下心得。     《四圣》所本是《黄帝内经》，而《黄帝内经》所本又是《易经》，《易经》所本，又是《河洛》。那么依此所本者非黄坤载一人，叶天士、张景岳是这个路子，朱丹溪、李东垣、张从正、刘河间又何尝不是这个路子，他们之间的差距在哪里？我个人发现，其实他们的学习路子一样，只是对《易》的理解上出现了差距。自古医易不分，古有“秀才学医，如探囊取物”之说，事实上通过这些中医大家的路子，我们也知道此说真实不虚。黄师的易学是有渊源的，而且他的家学也非同一般，所以他对《易》的理解自然要比叶张朱李等人要精深得多。在此我想对《四圣》的爱好者们进一句衷言：不通运气学就读不懂《内经》，不通《内经》就读不懂《易》，不通《河洛》就无法对《易》入手，特别是涉及中医这一块。黄氏《四圣》是对《伤寒》《内经》《易经》《河洛》的综合整理。       很多朋友可能会对我上面这番遑论吃惊，以为这样弄下来中医学起就会很难很难，其实并非如此。我只想劝慰那些欲从《四圣》入手的朋友们：打基础远比砌楼更重要。正所谓“易通则医通百事俱通”啊。       一张《河图》道出了五气之所本，一张《洛书》点破了六气之所化。如果我们将五运六气整明白了，那么深入到《内经》就比效不困难了。其实中医理论的秘密都在《河洛》两张图里，只是理解起来不是那么容易罢了。由《河洛》我们可以洞悉五运六气，由五运六气我们可以理解《四圣》，就是这么个路子，顺下来就好办多了。      如果有朋友愿意交流，在下面的留言中，我尽可能把我了解到的告诉大家。我也是个初学者，只是有些个看法和观点，想在这里与大家充分交流分享一下，仅此而已。

本主题由 david92003 于 5 天前 生成文章

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minglao

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说一点我的看法，因为这对一些初学中医的还是很有必要的，从四圣心源的路子学习中医，不是不可以，但绝对不是适宜所有的人的，我也学习了黄元御的书和彭子益的书，运气学的书也有涉猎，虽然不精深，但体会还是有的，我当还是先学习黄煌，胡希恕，徐灵胎，岳美中等的书，有一定临床再做选择。

1808284

依我看;还是打下古文基础先。

夜雨十年灯

故弄玄虚

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天虚子

百姓日用而不知 是谓易

hellotian

不学易，不理解易得运气学说，则基本不会成为真正中医大家，就像现在很多人执某方治某病，
为什么中医没落了，乃是因为大道没落，很多人不懂易

黎小裕

不知道这篇文章的著者临床水准如何？

医海

我就喜欢看临床水平。希望理论对临床有用，你理解的理论对临床贡献如何？

ae5373007

楼主可否浅谈河图、洛书与先、后天八卦之间的联系？先天八卦如何演变为后天八卦？小弟毫无头绪，请楼主赐教，谢谢。