苏辙·武昌九曲亭记

graydragon

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻策杖载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞻溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭耶！遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

昔余少年从瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独在，逍遥泉石之上，撷林卉，拾润实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于自腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

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子瞻：苏轼字。齐安：古郡名。宋为黄州，治所在黄冈（今湖北省黄冈市）。元丰三年（1080年）春，苏轼贬为黄州团练副使，初居定惠寺，后居江滨临皋亭。

黄煌

经常阅读古诗词，可以帮助经方人提高古文水平。

天之君子

为什么汉唐之后医道渐衰？是因为朝廷发明了科举制度。天下的聪明人都搞文字游戏去了，而济世救人的医道却成了为雅士所不齿的行当。所谓诗词歌赋，说到底不过是有闲阶层消遣的一种方式罢了，有它更好，没它也照过。学医者不可不通文理，不通文则无以载道；更不可沉迷诗韵，逐虚弃实，虚掷年华。

和子

不知“天之君子”先生是否读过黄元御，张锡纯等先贤的序文词章否？如未读过，建议读读，读后再扪心自问想想，自己能写得出来么？

首先和子是羞愧的，和子绞尽脑汁都是写不出来的，自己非常羞愧，羞愧自己没有先贤的智慧文采，只知坐享其成，只知贪吃祖宗的饭，而自己没有对祖宗的东西真正继承，也没有创造发展，羞乎哉不羞乎？所以和子时时是怀羞愧之心而学为医人的。

今日元宵，乡野病家提来一袋土鸡蛋送与和子，和子惶惶不安，羞愧难当，再三推辞，终于折还了人情方才少少心安。言行昭乎心性，感恩之心，和子不及病家。对诸先哲言行文章教化后人的感恩，和子可做得几分？？？

呜呼，多少阿婆心切，尽付不器子孙。敢不羞愧乎？？？

和子

说理论道，首先要心性端正，圆融无碍，如此才可以活泼泼如转葫芦相似。不谨言辞，破绽太多，是要让人笑话的。

天之君子

张锡纯 前辈的书我是读之再读，至于黄元御也曾涉猎，但对其学说并不信服，这里不谈也罢。
张前辈给我印象最深的是质朴厚重，其文章医论莫不如此，并无华丽之象，尽显北人风范。
我在论坛里的确是个不谨言辞的人，有所感必有所言，何须瞻前顾后。

天之君子

至于说我能不能把文章写的和 张 黄 两位一样漂亮。这个真不好说，也许我憋个四五天，修改个十遍八遍的也能写的一样好。可这有什么意义呢？多临些医案岂不更好？