孙子与伤寒论的关系

仲景弟子

大冢敬节在《伤寒论解说》总论部分的注中，说他看过一本《伤寒论易简辨》的书。书中说：“伤寒论为战国之书，而取数于易，合机于孙子，而其字义文法与孙子同出一轨。我（因）知道而得通伤寒论。”这却是一个很有意思的观点，不知道各位老师谁研究过《孙子兵法》，是否两书有相似之处？

夜雨十年灯

好好读读宋本原文
结合临床
比整天考究这些说法靠谱得多

仲景弟子

夜雨十年灯:好好读读宋本原文
结合临床
比整天考究这些说法靠谱得多 (2013-11-28 13:41) 

谢谢提醒。

察哈尔

学贵一通百通。正邪之间的战争的六大态势就是六病，借抗日战争喻之，太阳是在沿海，阳明是在中原，少阳是在山西陕西一线，三阴在此之往西，所以我之战略退却是三阴病，我之反攻是由三阴出三阳，不能就地消灭，敌会撤回本部。仲景方多是于各部歼灭之，若由正气恢复则敌有退回之可能。读此可知，仲景于三阴病多提正气少提邪气，甚至有的条文不提，并不是没有邪气，如中国军队居于陕川一线防守并不是之外已经没有敌情了，而是敌人已经占至此边境了。所以 经方实验录  小儿麻疹用麻附辛之后反而出现麻杏石甘汤证。而太阴病七八日后有自解者，亦有阳复与敌战于阳明者。温疫论 亦载 表里分传再分传者，所以以兵书读仲景书，会有另外一番感觉。而末篇即可体会出仲景于大战之后休养生息的策略了。此余平日胡思乱想之文，虽觉不妥，或可有所得，希望多多交流，共同进步。

凤凰台主人

表面的比照是没有意义的，关键是思考问题的方法。如《孙子》云：“兵如率然”，这与《伤寒论》有什么关系？应该剥除表面形式，找到“兵如率然”所构成的时空关系，然后再看它在《伤寒论》中的应用。再看《孙子》说，用兵只需“带甲十万”，多则无用，反而消耗粮草；少则不足以制敌。这个反映在处方的药味上。又如“以正合，以奇胜”，则产生中医学特殊的治疗思想和处方结构。所以我说，没有思想的医生是盲医。

至于三阴三阳，那只是古代知识体系的一个框架，就像数学上的坐标。没有坐标不行，空有坐标也不行。《伤寒论》之三阴三阳，也只是框架。如果停留在这个框架上，便没有内涵。抱着“三阴三阳”能打胜仗？显然不行。中医也是。那个日本老头应该是终于明白了这个道理，才那样说的。

王桂枝

兵法之要。在明地形。必先明六经之路。来路是边关，三阳是也，去路是內境，三阴是也，六经来路不同，太阴是大路，少阳是僻路，阳明是直路，太阴是近路，少阴是后路，厥阴是斜路。客邪多从三阳来，正邪多由三阴起。犹外寇自边关至。盗贼自内地生也。明六经之地形，始得把握百病之机枢也。。。。。。。麻黄关外之师也，桂枝、葛根关上之师也，大小青龙为关内之师也，犹寇之浅者在关外，其深者在关上，其尤深这在关内。。。。。。日本老头看看柯琴的伤寒论翼，就明白仲景圣怎么用兵了。

xiaozheng

大冢敬节与著作署名大塚敬节之冢.塚是异体字，塚同冢。

陈岱学

兵法用兵的基本结构“凡战者，以正合，以奇胜”，是易经阴阳之意的运用，正为阳、奇为阴。
仲景伤寒论的结构也符合阴阳思维、奇正思维。《圆运动古中医学》（续）“六经原文读法篇”，上篇为伤寒正病、本病，中篇为正病本病中较复杂的，下篇则是正病本病中衍生出来的变病、奇病、怪病。
我强烈地意识到易经、兵法、伤寒论的内在逻辑，或者说结构相同的地方。