【和解】法的本质含义，可以理解成寒热并用吗？

zghzzy

【和解】法的本质含义，可以理解成寒热并用吗？
中医有治病八法：汗、吐、下、和、温、清、消、补
我感觉这八法，最不好理解的就是【和法】，也就是【和解】，我很长时间都不知道，什么是和解。
最近我才有一点点领悟，但是不知道是不是正确的，请各位老师指教。
我理解，和解/和法，说白了就是【寒热并用】，也就是在方剂中，有寒凉的药，同时也有温热的药。
比如 小柴胡汤就是和解剂，党参和半夏是温热药，柴胡与黄芩就是寒凉的药。
        半夏泻心汤，也是和解剂，半夏、干姜、党参是温热药，黄芩、黄连是寒凉药
但是，细细想来，也不对呀，很多方剂，本身也是寒热并用的，但是并不是和解剂呀。
比如

栀子干姜汤，是典型的寒热并用的，但是并不是和解呀。

所以，我还是不解，和解的本质含义，是单单寒热并用吗？我想还有别的方面吧。

但是，除了寒热并用，还包括什么呢？

“和解”的本质含义身什么呢？

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       凡是采取调和的方法，以解除少阳半表半里之邪、肝脾功能失调、上下寒热互结者，统称和解剂，属于“八法”中“和”法范畴。和解剂的功效是：和解少阳，调和肝脾，疏肝解郁，调畅气机，调和胃肠，和解表里，平调寒热。总之，调和内外、寒热、虚实、脏腑的功能。和解剂原为治疗少阳胆经病证而设。然而，胆附于肝，表里关系至为密切，无论肝胆受邪，或本身功能失调，常相互影响，并往往累及脾胃，故肝脾之间失调，上下寒热互结而气机升降失常者，皆可用和解剂治疗。因此，和解剂适用于少阳病、肝脾不和证、胃肠不和证、寒热不调证、气血不和证、阴阳不和证、营卫不和证等。
      和解剂分为和解少阳、调和肝脾及调和胃肠三类。和解少阳：适用于邪在足少阳胆经，症见往来寒热胸胁苦满，心烦喜呕，默默不欲饮食，以及口苦，咽干，目眩等。调和肝脾：适用于肝气郁结，横犯脾胃，或脾虚不运，影响肝疏泄，而致胸闷胁痛，脘腹胀痛，不思饮食，大便泄泻，甚则寒热往来等肝脾不和证。调和肠胃：适用于邪犯肠胃，寒热夹杂，升降失常，而致心下痞满，恶心呕吐，脘腹胀痛，肠鸣下利等证。
      和解剂在使用时须注意以下二点：①凡外感疾病，病邪在表而未入少阳，或邪已入里，阳明热盛者，不可使用本类方剂。②由劳倦内伤或饮食失调，而致脾胃或胃肠功能失和者，也不可使用本类方剂，因为和解剂虽然比较平稳，但终究是祛除客邪，调其偏盛的方剂。若误用本剂后，轻者可贻误病情，迁延难愈；甚者可引邪入里，或损伤正气，或变生他证。所以，切不可因其平稳而用于病证疑似之际。
      和解少阳剂，适用于邪在足少阳胆经，症见往来寒热，胸胁苦满，心烦喜呕，默默不欲饮食，以及口苦，咽干，目眩等。由于邪在半表半里之间，既要透解半表之邪，又要清泄半里之邪，还要防邪深入，所以常用柴胡或青蒿与黄芩相配为主，佐以益气扶正或行气分利之品，使邪尽去而无后患。代表方剂如小柴胡汤、蒿芩清胆汤等。

李国栋

后人总结的伤寒八法，其“和”法是狭义的，是指和解肝脾、和解脾胃。其实伤寒诸法都是和解法。外不和者和其外，内不和者和其内，胃不和者和其胃。如“冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。里未和，然后复下之。”
凡病，都是阴阳不和，所以《伤寒论》曰：“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液。阴阳自和者，必自愈”。
故，“和解”的本义，是促使阴阳不谐和的身体，恢复阴阳谐和。

甘草干姜汤

李国栋:后人总结的伤寒八法，其“和”法是狭义的，是指和解肝脾、和解脾胃。其实伤寒诸法都是和解法。外不和者和其外，内不和者和其内，胃不和者和其胃。如“冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和 .. (2013-06-17 18:19) 

李老师理解的真是高明，一下子让人豁然开朗起来。

金庸

小柴胡的关键在于柴胡和半夏的配伍
有沟通内外的作用

春生夏长

金庸:小柴胡的关键在于柴胡和半夏的配伍
有沟通内外的作用 (2013-06-17 20:04) 

能否讲具体点呢？洗耳恭听！谢谢！

zghzzy

李国栋:后人总结的伤寒八法，其“和”法是狭义的，是指和解肝脾、和解脾胃。其实伤寒诸法都是和解法。外不和者和其外，内不和者和其内，胃不和者和其胃。如“冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和 .. (2013-06-17 18:19) 

谢谢李国栋老师的指教，您才是高手。