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二、入道至易,曰阴曰阳
阴阳是古人说事的托词,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,《素问•五运行大论》说:“夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。”象与数是古人认识世界的基本准则,演绎的是事物由简单到复杂的过程,如何把握这一过程,古人“象天则地”发明了“阴阳”一词,从天地自然之理将事物的复杂性往往一分为二,从对立又统一的规律分类事物,起到了提纲挈领的作用。 “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”(《素问•阴阳应象大论》)。对立统一是宇宙自然的基本法则,以阴阳类分世界,一切都变的有条不紊,阴阳的思维虽然原始,但其原理却是认识世界的一把金玥匙,即便是科技认识水平到了离子、粒子、量子的今天,也不失其实用性。“阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之可大,不可胜数,然其要一也”(《素问•阴阳离合论》)。人类积累的知识力量已经达到、甚至可以“敢叫日月换新天” ,可宇宙的基本法则又怎能改变?生命有限,而宇宙无限,以有限的生命历程探索无限的宇宙奥秘,“然其要一也”,先人打开宇宙大门的方法是如此的简便!
阴阳学说是架构中医理论的重要支柱,剥离了“阴、阳”二字,脏腑气血的辨识支离破碎,那中医的特色便不复存在。故《素问•阴阳应象大论》强调说:“善诊者,察色按脉,先别阴阳。审清浊,而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。以知无过,以诊则不失矣。”
所以,中医入门的首要即必须了解“天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一”(《素问•玉机真藏论》)的“一”,懂行入道。若能够善辩阴阳,可以从阴阳推知血气之盛衰、脏腑之虚实,疾病之进退,那就可以“谨熟阴阳,无与众谋”(《素问•阴阳别论篇》),仲师的 “料度脏腑,独见若神 ”(《伤寒论•平脉法》)也非难事!
《素问•金匮真言论》说:“故善为脉者,谨察五藏六腑,一逆一从,阴阳、表里、雌雄之纪,藏之心意,合心于精。非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。”此言提出了两个命题,寓有的意义很值得玩味,一是指出真正擅长脉诊的良医,他能够谨慎细心审察五脏六腑的变化,从血气的顺逆,从阴阳、表里、虚实的变化规律来分析,并把这些道理紧记心中,精心体验,悟道入微,做到得心应手。二是提到一个学术传承的问题,怎样的人才能学习脉诊?
“非其人勿教,非其真勿授”,一定要有聪颖敏慧的秉质,强调了脉法学习必须心悟意会的特点。 |
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