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从这个“浮脉”入手深入下去是可以通达整个脉学的,和子这里抛砖引玉就这个“浮脉”浅说两点:
一,从脉位之“浮”来说说这个“浮脉”
1,外邪可以令脉浮,这就是楼主所说的“浮因表而来者可汗”。
2,内邪可以令脉浮,这也就是楼主所说的“浮因里而来者可下”。
3,七情可以令脉浮。
4,禀赋体质可以令脉浮。
5,运气可以令脉浮。
6,职业地域环境可以令脉浮。
7,营卫阴阳气血虚实的病机状态可以令脉浮。
二,从传统经典里来理解这个单纯的“浮脉”
1,“举之有余,按之不足”。这八个字里还有个东西丢掉了,如何个举之有余?,如何个按之不足?,今后系统来讲述。
2,据上条经论,这个“浮脉”的脉机是有似于“阳浮而阴弱”的病机的。同时大家也可以知道经典对这个单纯“浮脉”的表述本质上主要是从营卫气血阴阳虚实的偏颇状态来进行阐述的。当然“阳浮而阴弱”的气血营卫状态不是无因无故的,“阳浮”这两个字眼里是藏有许多信息的。
3,这个脉机状态对应了伤寒论里桂枝汤的方机。
4,这个浮脉的脉机状态如是,那么如何理解“桂枝加大黄汤”的脉象变化呢?
浅提两点,我们可以举一反三,那么对于“沉脉”我们是否也可以如楼主所说呢?
“沉因表而来者可汗,沉因里而来者可下”,“沉因表而来者可下,沉因里而来者可汗”
出于规矩而不悖于规矩,学习脉学理当如是。浅提两点所谈不是空穴来风,实际临床如是尔。谬误之处,望高明以教之是盼。 |
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