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继承和发展
秋果
中国哲学体系的建立是古人在长期生存实践中,仰观天相、俯察地理、中知人事。在对客观世界的观察和认识中建立起来的。反过来又指导人们的实践活动。
阴阳学说是中国哲学体系的重要组成部分。中医体系的建立也采用了中国哲学体系中的阴阳学说。《黄帝内经》奠定了中医经典理论体系。自古到今一直指导着人们的医疗实践。
张仲景医圣就是继承《黄帝内经》阴阳学说的忠实实践者,并在辨证施治上加以发展。
《黄帝内经》说:阴阳者天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。张仲景医圣辨太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴病,脉,证,并治即是辨阴阳也。人身小天地,无生理联系即无病理变化,无病理变化即无三阳、三阴病变也。张仲景辨三阳、三阴病,脉,证,并治有深意也。凡习中医者,悟有多深,站有多高。
现下网上对“方证”学派有热议,但有些论点有浮泛之嫌也。实践----理论----再实践是一脉相承,不断发展。“用经典指导临床,把中医的学术统一到经典上来”,这是陈瑞春老师所倡导的。胡希恕大师先辨六经八纲,再辨方证,辨方证是六经辨证的继续,是辨证的尖端。此乃拈花微笑,直指人心。我等凡辈要悟。如何悟,我以为必须先读《黄帝内经》、《伤寒论》原著,再读《胡希恕伤寒论讲座》,建立经典的中医观和正确的方法论。不要就“方证”而“方证”,把“方证”简单化、形式化。如果知道几个“方证”就认为是学到了仲圣的精髓了,那跟熟记几个汤头就能包治百病有何异也。
张仲景医圣置身于中华民族的传统文化之中,是继承和发扬中国哲学文化和中国医学文化的代表。一部《伤寒杂病论》处处渗透着《黄帝内经》的理论内涵。
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