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其实这个问题在哲学界已经解决了,但是中医界落后了一步,不少中医人受过去所学功课的影响,甚至有些是经过文革过来的老人,那种习惯思维还在。
其实,玄不等于玄学。“玄”是古人对微观世界的形容。越是微观,越是在人的视野中显现模糊,最终看不清、看不真了。“玄”的本义是黑色,属水,代表本元。由“玄”延伸而形成“眩”,不就是眼花看不清吗。在中医学,“玄”是对“气”直观描述。也就是说,气是极微观的存在,人眼是不能直接观察的,所以“玄”是气的特征。此外,“玄”又同“元”。
玄学是有意回避有形事物,专门探讨微观本元的学说,所以也称为“形而上学”。“形而上学”并不是贬义词,只有偏激的哲学家才会贬低它。当然,玄学,形而上学也是偏激的,但不是绝对错误的,它有合理的一面,有人类不能完全舍弃的智慧一面。
中医对宇宙和生命的基本认识是,一切事物都存在着无形与有形两方面。在人体,就是形与气。形可见,称为形而下;气不可见,称为形而上。中医学的理论核心在哪里?在“气”,在“玄”,在“形而上”。舍此,中医学没有存在的必要。中医学的这一重要内含,就是人类为了弥补现代实证科学片面重视“形而下”的缺陷所准备的。
同理,唯物论并不是完美无缺的,它与唯心论一样偏激。人类文明的历史和现实已经可以证明这一点。
古代巫的消失和医的兴起,并不是简单的正确与错误之争。文明在历史的轴线上有一个逐步展现的形式。医虽然兴起,巫并未被彻底抛弃。《内经》也还是不排斥“祝由”。每个人可以选择适合自己的医疗方式,却不可以把别人不同的选择都归结为错误。
用方药治病人人皆会,而在治疗过程中贯穿不能言传的奥妙却很少人知晓。当大家都懂经方时,胜负却在那里。 |
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