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经方的来源很难考,几乎就是从天而降的,目前大致有三种说法:返观内视说、劳动人民经验说、史前文明遗留说,没有定论。今天的意识形态可能最倾向于劳动人民经验说,但这个说法我认为是最荒谬的,民间经验医学是永远不可能达到经方的高度的,应该首先排除。
应该明确,返观内视跟老庄的道家是毫无关系的,它是出自神仙家,属于方术家的一种。《汉书·艺文志》把方术分为二大类,一是数术,一是方技。数术指五行、占卜、风水、天文历法之类,研究“天地大宇宙”;方技则包括医经、经方、房中、神仙四种,研究“人身小宇宙”。汉代张道陵(张天师)创立了“正一盟威道”,也就是今天我们说的道教的主体,跟神仙家是一脉相承的,而跟道家无关,但今天人们常混淆二者。传说张道陵自幼熟读《道德经》,博通五经,后来却感慨这些书无法解决生死问题,于是改学长生之道。道教推崇老庄,只不过是攀龙附凤之举,跟《内经》附会黄帝是一样的。神仙家闭关修行中,治病和调理身体都是必要的,所以,说神仙家与经方有关是有一定道理的,但也没有更直接的证据了。此外,张道陵和张仲景据说都是张良的后代,而张良的老师黄石公后来被道教纳入神谱,看来老张家一直属于方术家倒是无疑的。
民国杨绍伊也有样学样,给《伤寒论》找了个源头,编了一本《伊尹汤液经》,此书始见于班固《汉书·艺文志》经方类中,名为《汤液经法》,此书大概率在班固写《汉书》时(东汉初年)就已失传,甚至到底有没有过这本书都是不确定的,这样的话,张仲景见都没见过《汤液经》,也就不可能像皇甫谧说的那样“论广汤液为十数卷”了。皇甫谧还曾说过:“伊尹以亚圣之才,撰用《神农本草》,以为《汤液》。”但实际上,《神农本草经》是在东汉时期集结整理成书的,成书非一时,作者亦非一人,商代的伊尹穿越去看汉代的书吗?可以确定《汤液经》跟伊尹没有任何关系。可叹有些学者竟然根据皇甫谧的只言片语意淫出一大堆故事。
《辅行诀》中有一个“汤液经法图”,是基于五行理论的,据此可以确定,不管《辅行诀》是否伪书,此图肯定与《汤液经法》无关,因为《汤液经法》是经方类的著作,而“汤液经法图”属于数术类或医经类。由此也可见《辅行诀》是拼凑了五行理论和仲景方的著作,成书年代不会早于最早用《内经》理论解释《伤寒论》的成无己。
总之,想通过《汤液经》和《辅行诀》来研究《伤寒论》的同学可以歇菜了;而想通过修炼内丹外丹来研究《伤寒论》的同学可能还有一线生机,不过,道教目前的情况也跟传统武术界差不多,不能想象得太美好。
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