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这个题目,可能有人不赞成。那么我就先交代明白:我说的会用仲景大法的那个“仲景”,是指得仲景心法的人,是指人品人格与仲景一样的人。一句话:要学仲景法,我们必须先学仲景人。
由于历史的演进,社会的变化,现代人在某种意义上已经不同于古代,所以,我们已经不大容易了解仲景的为人,因此我们对仲景医法也只是从书本上模仿,而难以真正深入其境界。我们唯一可以做的就是,从那个社会环境去了解、认识仲景,然后反观自身,我们缺少什么。
医术是要人去用的。离开人,医术无法实现。如果我们不具备仲景内在的品质,我们就无法知晓仲景辨证的方法和过程,无法使用仲景神奇的医法。
有人可能要说:那么仲景写书干什么,不就是教我们学他的医法就可以了吗?
我说:仲景当时写书,可无心把自己装扮成医圣,他只不过为纠正时弊而作。那时的医人,其内在品质是我们今天无法相比的。如果说他也考虑到后人可以学他的法,那么他那时还不知道社会将会堕落成今天的模样。即使如此,《伤寒论序》也还是写出谆谆教诲,道出了仲师对医家品质的殷切期望。虽然有人怀疑《伤寒论序》非仲景原作,但这个后来的“仲景”其实也是仲景。
只有懂仲景内心的人,才真正懂仲景医法。仲景之后2000年来,历代贤能,总能让我们看到他们踏着仲景足迹前行的步伐。历代贤医,可以说是仲景先师的化身。仲圣是天上的月亮,历代贤医便是大地上闪亮的江河,月亮映入江河,化作千百影像。
有志学仲景者,应该让自己化作那明澈的江河,让仲圣之心,驻入我们的身心。 |
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